UMDETU’L AHKAM

HADLER

ZİMMET EHLİ OLAN YAHUDİLERİN ZİNA SEBEBİ İLE RECM EDİLMESİ BABI

4422-32/11- ... Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (s.a.v.)'e muhsan olmayan cariyenin zina etmesi halinde hükmünün ne olacağına dair soru soruldu. O: "Zina ederse ona celde vurun. Sonra yine zina ederse ona celde vurun. Sonra yine zina ederse ona celde vurun. Sonra da bir ipe dahi olsa onu satın" buyurdu.

İbn Şihab: Üçüncüsünden sonra mı yoksa dördüncüsünden sonra mı (onu satın), dediğini bilmiyorum.

Ka'nebi rivayetinde, dedi ki: İbn Şihab, dedi ki: (Hadiste geçen) dafir: ip demektir.

4423-33/12- ... Zeyd b. Halid el-Cuheni'den rivayet edildiğine göre Rasulullah (s.a.v.)'e (zina eden) cariye hakkında soru soruldu deyip, ikisinin hadisinin aynısını rivayet etti fakat İbn Şihab'ın: dafir iptir demedi.

Açıklama:

(4422) "Malik'e İbn Şihab'dan rivayetini okudum ... Zina ederse ona celde vurun." diğer hadiste de (4425) "Ali (radıyallahu anh) hutbe verip, dedi ki: ... kölelerinize haddi uygulayın."

Tahavi, dedi ki: İlk rivayette Malik dışında hiçbir ravi " (muhsan olsun) muhsan olmasın" lafzını zikretmemiştir. Bu sözleri ile bu lafzın zayıf olduğuna işaret etmektedir. Ama hadis hafızları Tahavi'nin bu söylediğini kabul etmeyip: Hayır bu lafzı aynı şekilde İbn Uyeyne ve Yahya b. Said de İbn Şihab'dan Malik'in, dediği gibi rivayet etmişlerdir. Böylelikle bu lafzın sahih olduğu ve bunda muhalif bir hüküm olmadığı ortaya çıkmaktadır. Çünkü cariyeye hür kadına vurulan celde cezasının yarısı vurulur.

Cariye ister evlenmek sureti ile muhsan olsun ister olmasın fark yoktur. Ayrıca hadis-i şerifte muhsan olmayanın durumu da beyan edilmiş olmaktadır. Yüce Allah'ın: "Şayet evlendikten sonra fuhuş işlerlerse onlara evli ve hür kadınlara verilen cezanın yarısı verilir." (Nisa, 25) buyruğunda ise muhsan olan cariyenin hükmü beyan edilmiş olmaktadır. Böylelikle ayet-i kerime ile hadis-i şeriften evlenmek sureti ile muhsan cariyenin de muhsan olmayan cariyenin de celde ile cezalandırılacağı anlaşılmaktadır. İşte Ali (radıyalUıhu anh)'ın sözünün ve insanlara verdiği bu hutbesinin anlamı budur. Şayet cariye muhsan olsun ya da olmasın hür kadına vurulan celde cezasının yarısı vurulacağına göre yüce Allah'ın buyruğunda: "Muhsan iseler" buyruğundaki bu kaydın hikmeti nedir diye sorulursa buna şöyle cevap verilir:

Ayet-i kerime cariyenin evli dahi olsa ona ancak hür kadına vurulan celdenin yarısının vurulmasının gerektiğine dikkat çekmektedir. Çünkü yarısı uygulanabilen ceza odur. Recm cezasının ise yarısının uygulanması söz konusu değildir. O halde ayet-i kerimede onun kastedilmediğinde de şüphe yoktur. O halde nikah akdi içerisinde kendisi ile ilişki kurulmuş evli cariye hakkında nikah akdi ile kendisi ile cima olunmuş hür kadının hükmü aynı değildir. Ayet-i kerime bunu beyan ederek evlenmiş cariyenin recm olunacağı yanlış kanaatinin uyanmaması içindir. iIim adamları da cariyenin recm olunmayacağı üzerinde icma etmişlerdir.

Evli olmayana gelince sahih hadisler ile biz evli olana vurulan celde cezasının yarısının uygulanacağını öğrenmiş bulunuyoruz. Malik'in rivayet ettiği bu hadis ile "birinizin cariyesi zina edecek olursa ona celde vursun" şeklindeki diğer mutlak rivayetler sözü geçen bu sahih hadisler arasındadır. Bu gibi hadisler ise evli olanı da olmayanı da kapsar. Ama bizim ister evli olsun ister olmasın cariyeye celde cezasının yarısının uygulanması gerektiğine dair sözünü ettiğimiz husus Şafii, Malik, Ebu Hanife, Ahmed ve ümmet alimlerinin büyük çoğunluğunun görüşüdür. Selefden bir cemaat ise evli olmayan cariye ve kölelere had uygulanmaz demişlerdir. Bu kanaat sahipleri arasında İbn Abbas, Tavus, Ata, İbn Cureye ve Ebu Ubeyde de vardır.

"Ali, dedi ki: Rasulullah (s.a.v.)'e ait bir cariye zina etmiştir...

İyi yaptın buyurdu." Bu hadisten anlaşıldığı üzere zina eden cariyeye celde cezası uygulanmak gerekir, lahusa, hasta kadın ve benzer durumda olanların cezası ise iyileşinceye kadar ertelenir. Allah en iyi bilendir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

KENDİSİ ALEYHİNE ZİNA ETTİĞİNİ İTİRAF EDEN KİMSE BABf