|
UMDETU’L AHKAM |
NİKAH BÖLÜMÜ |
|
NİKAH |
Nikah sözlükte katmak
anlamındadır. Akid ve cinsel ilişki hakkında da
kullanılır. İmam Ebu'l-Hasen,
Ali b. Ahmed el-Vahidi en-Nasuburi
dedi ki: el-Ezheri dedi ki: Nikahın Arap dilindeki
asli anlamı cinsel ilişkidir. Evlenmeye de nikah denilmiştir. Çünkü evlilik
cinsel ilişkinin sebebidir.
Bakış, arzı nikahladı;
uyuklama gözünü nikahladı, denilir ki ona gelip isabet etti demektir. el-Vahidi
(devamla) dedi ki: Ebu'I-Kasım ez-Zeccaci
dedi ki: Arap dilinde nikah hem cinsel ilişki hem akit anlamında kullanılır. Nun, kaf ve he
harflerinin Arap dilinde bu şekilde sıralanışı bir şeyin bir diğer şeyin üstüne
binmesi sureti ile ondan ayrılmaması anlamındadır. Arapların sahih dilindeki
anlamı budur. Bu sebeple Araplar filan erkek filan kadını nikahladı veya
nikahlar diyecek olurlarsa bununla, onunla evlendiğini anlatmak isterler. Ebu Ali el-Farisi dedi ki:
Araplar kullanımda ince
bir fark gözetirler. Bu sebeple o filanın kızı, filan kadını nikahladı yahut kızkardeşini nikahladı diyecek olurlarsa, ona nikah akdi
yaptı demek isterler. Ama hanımını yahut zevcesini nikahladı derlerse cinsel
ilişkiden başka bir mana kastetmezler. Çünkü karısı ve zevcesi lafzını
zikretmekle ayrıca akdi söz konusu etmeye ihtiyaç kalmaz.
el-Ferra
dedi ki: Araplar: Nun harfi ötreli
olarak nukiha el merretu
denilecek olursa onun fercinden kinaye ile söz edilmiş olur. Şayet onu
nikahladı diyecek olurlarsa fercinden onunla ilişki kurdu demek isterler.
Arapların "nakeha" lafzını kullanmaları ise
azdır. el-Vahidi'nin yaptığı nakiller burada sona ermektedir.
İbn Faris, el-Cevheri ve diğer lügat
bilginlerinin dediklerine göre ise nikah, cinsel ilişki demektir. Akit
anlamında da kullanılabilir. Ben o kadını nikahladım denilebildiği gibi, o
kadın ile nikahlanıldı da denilebilir. Bu da evlendi anlamındadır. "Nakih" ise eşi olan evli kimse demektir. İstenkeha: nikahladı tabiri "tezevvece:
evlendi" demektir. Bu da lügat bilginlerinin açıklamalarıdır.
Fukahaya göre nikahın hakikati ile ilgili olarak Mezheb
alimlerimizin üç görüşü vardır. Bunları Mezheb
alimlerimizden Kadı Hüseyen Talik'inde nakletmiş
bulunmaktadır. Bu görüşlerin en sahih olanına göre bu lafız, akit hakkında
gerçek anlamında kullanılır. Cinsel ilişki hakkında ise mecazi anlamı ile
kullanılır.
Kadı Ebu't-Tayyib'in sahih kabul ettiği ve lehine uzun uzadıya delil
getirdiği görüş budur. el-Mütevelli ve başkaları da bunu kat'i
olarak ifade ettiği gibi Kur'an-i Azimuşşan
ve hadis-i şerifler de bu manayı esas almışlardır. İkinci görüşe göre ise
cinsel ilişki onun gerçek anlamıdır, akit hakkında ise mecazen kullanılır. Ebu Hanife de böyle demiştir.
Üçüncü görüşe göre ise her ikisi hakkında müşterek bir lafız olarak hakikat
anlamı olarak kullanılılır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: