UMDETU’L AHKAM |
ORUÇ BÖLÜMÜ |
YALNIZ BAŞINA CUMA GÜNÜ ORUÇ TUTMANIN MEKRUH OLDUĞU BABI |
2676-146/1- ... Cabir b. Abdullah (radıyallahu anhuma)'ya Beyt'i
tavaf etmekte iken: Rasulullah (s.a.v.) cuma günü
oruç tutmayı nehyetti mi? diye sordum. O: Bu Beyt'in Rabbine andolsun ki, evet
dedi.
Açıklama:
Bu hadislerde Şafii
mezhebine mensup ilim adamlarının çoğunluğunun ve onlara muvafakat edenlerin
bir kimsenin oruç tutmayı adet edindiği zamana'denk
düşmesi hali dışında yalnız başına cuma günü oruç tutmanın mekruh olduğu
şeklindeki görüşlerinin lehine açık bir delalet bulunmaktadır. Eğer o gün ile
birlikte bir önceki ya da bir sonraki gün daha oruç
tutar yahut da oruç tutmayı adet edindiği zamana'denk
düşmüşse -mesela hastasına Allah'ın şifa verdiği günde ebediyyen
oruç tutmayı adamış ve bu da cuma gününe rastlamışsa- bu hadisler dolayısı ile
mekruh olmaz.
Malik'in Muvatta'da: ilim ve fıkıh ehlinden ve kendisine uyulan
kimselerden herhangi birisinin cuma günü oruç tutmayı yasakladığını duymadım. O
gün oruç tutmak güzel bir şeydir, hem ben ilim ehli birisinin o gün oruç
tuttuğunu ve zannederim özellikle o gün oruç tutmak için gayret gösterdiğini de
gördüm.
imam Malik'in bu
söylediği kendisinin gördüğü bir husustur. Başkaları ise onun gördüğünden
farklı olanı görmüştür. Sünnet ise onun da başkasının da gördüğüne göre
önceliklidir. Cuma günü oruç tutmaktan nehiy ise
sabit olmuş bir husustur. O halde muayyen olarak bu doğrultuda kanaat sahibi
olmak gerekir. Malik bu hususta mazurdur. Çünkü bu rivayet ona ulaşmamıştır.
Maliki mezhebi alimlerinden ed-Davudi: Bu hadis
Malik'e ulaşmamıştır, eğer ona ulaşmış olsaydı ona muhalefet etmezdi,
demektedir.
ilim adamları dedi ki:
Bugün oruç tutmanın yasak edilmesinin hikmeti şudur: Cuma günü dua, zikir ve
gusletmek, namaza erken gitmek, cuma namazını beklemek, hutbeyi dinlemek, yüce
Allah'ın: "Namaz bittikten sonra yeryüzüne dağıln,
Allah'ın lütfundan araym ve
Allah'ı çokça zikredin" (Cuma,lA) buyruğu dolayısı ile hutbeden sonra
Allah'ı çokça anmak ve bunun dışında o gün türlü ibadetlerin yapılacağı bir gün
olduğundan dolayı bu günde oruç tutmamak müstehabtır.
Böylelikle bu görevlerin yerine getirilmesi için daha bir güç kazanılmış, daha
bir şevk ile ve istekle eda edilmiş olur. Herhangi bir bıkkınlık ve usanç söz
konusu olmaksızın bunlardan zevk ve lezzet alınır. Çünkü cuma gününde kişi arefe arafatta vakfe yapan, hacc eden kimseye benzer. Onun da bu hikmet dolayısı ile
oruç açması sünnettir.
Eğer: Durum böyle
olsaydı aynı gerekçe söz konusu olduğundan dolayı bir gün öncesi ya da bir gün sonrasının orucunun da nehyedilmesi
ve mekruh olması gerekirdi denilecek olursa şöyle cevap verilir: Bir gün
öncesinde yahut sonrasında oruç tutması vesilesi ile cuma günü oruç tutması
sebebi ile karşı karşıya kalacağı bitkinlik ya da o
günün görevlerindeki kusuru telafi edilmiş olur. Yalnızca cuma günü oruç
tutmanın nehyedilmesindeki hikmetin açıklanması
hususunda itimat olunacak açıklama budur.
Bir diğer görüşe göre
ise Bunun sebebi cuma gününün ta'zim edilmesinde bir
kavmin cumartesi gününde fitneye düştüğü gibi fitneye düşülecek kadar aşırıya
gitme korkusudur. Fakat bu gerekçe cuma namazı ile onun dışında kalan cuma
gününde yapılması istenen ve ta'zimini gösteren
meşhur diğer hususların öngörülmüş olması sebebi ile çürütülür ve zayıf bir
gerekçedir.
Bir diğer görüşe göre
bu yasağın sebebi o gün oruç tutmanın vacip olduğunun inanılmaması içindir. Bu
da zayıf bir görüştür. Pazartesi günü orucu ile çürütülür. Çünkü pazartesi günü
oruç tutmak mendupdur ve böyle bir uzak bir ihtimale
de iltifat edilmemektedir. Aynı şekilde arefe günü, aşura günü ve diğer günlerin oruçları ile de bu gerekçe
çürütülür. Bu sebeple doğrusu bizim ilk açıkladığımız hikmettir. Allah en iyi
bilendir.
Bu hadis çeşitli
hükümler ihtiva etmektedir:
1. Geceler arasında
özellikle cuma gecesinin namaz için tahsis edilmesi açıkça nehyedilmektedir.
2. Aynı şekilde az
önce geçtiği gibi cuma gününün de oruçla tahsis
edilmesi nehy edilmiştir. Bunun mekruh olduğu
ittifakla kabul edilmiştir.
3. Hatta ilim adamları
bunu bid'at olarak ortaya çıkarılmış ve "erraği" adı verilen namazın mekruh olduğuna delil
göstermişlerdir. Allah bu namazı uyduranı, onu icat edeni kahretsin. Çünkü bu
sapıklık ve bilgisizlikten ibaret münker bir bid'attir. Bu namazda münker olduğu
açık pek çok husus da vardır. Hatta imamlardan bir topluluk böyle bir namazın
çirkin görüldüğü, bunu kılanın ve bunu bid'at olarak
ortaya koyanın dalalette olduğuna, Bunun çirkin ve batıllığının, bunu yapanın
dalalette olduğunun delillerinin sayılamayacak kadar çok olduğuna dair oldukça
nefis eserler telif etmişlerdir. Allah en iyi bilendir.
2678-147/3- ... Ebu Hureyre (radıyallahu
anh)'dan şöyle dediğini rivayet etti: Rasulullah (s.a.v.): "Sizden bir kimse cuma gününü -ya ondan önce bir gün yahut ondan sonra bir gün ile
birlikte olmadıkça- yalnız başına oruç tutmasın" buyurdu.234
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
RAMAZAN BAYRAMI
BİRİNCİ GÜNÜ İLE KURBAN BAYRAMI BİRİNCİ GÜNÜ ORUÇ TUTMANIN NEHYİ