|
UMDETU’L AHKAM |
NAMAZ |
|
SABAH NAMAZININ İKİ REK'ATLIK SÜNNETİNİN TEKİDİ VE
FAZİLETİ - FARZLARDAN ÖNCEKİ VE SONRAKİ REVATİB
SÜNNETLERİN FAZİLETİ VE BUNLARIN REK'AT SAYILARININ BEYANI BABI |
1695-104/5- ... Bize
Ubeydullah, Nafi'den tahdis etti. O İbn Ömer'den şöyle dediğini nakletti:
Rasulullah (s.a.v.) ile birlikte öğleden önce iki rek'at, ondan sonra da iki
rek'at, akşamdan sonra da iki rek'at, yatsıdan sonra iki rek'at, cumadan sonra
da iki rek'at kıldım. Akşam, yatsı ve cumada (bunları) Nebi (s.a.v.) ile
birlikte evimde kıldım.
Açıklama:
Buharı ve Müslim'in
Sahih'lerinde ikindi namazının ratip sünneti söz konusu edilmemektedir. Ama Ebu
Davud'un Sünen'inde sahih bir isnad ile Ali (radıyallahu anh)'dan rivayete göre
Nebi (s.a.v.) ikindiden önce iki rek'at namaz kılarmış. İbn Ömer (radıyallahu
anh)'ın da Nebi (s.a.v.)'den:
"Allah ikindiden
önce dört rek'at kılan kişiye rahmet buyursun" buyruğunu da Ebu Davud ve
Tirmizı rivayet etmiş olup, Tirmizı hasen bir hadistir, demiştir. Öğleden sonra
dört rek'at kılınması hususunda da Ümmü Habibe'den sahih bir hadis rivayet
edilmiştir. O dedi ki: Rasulullah (s.a.v.): "Kim öğleden önce dört,
öğleden sonra da dört rek'at kılmaya devam ederse Allah ona cehennem ateşini
haram eder." Bunu da Ebu Davud ve Tirmizı rivayet etmiş olup Tirmizı,
hasen-sahih bir hadistir, demiştir.
Buhari'nin Sahih'inde
İbn Muğaffel'den rivayete göre Nebi (s.a.v.): ''Akşamdan önce kılın"
buyurmuş, üçüncüsünde ise "dileyen kimse için" eklemiştir. Buhar! ve
Müslim'in Sahihlerinde yine İbn Muğaffel'den Nebi (s.a.v.): "Her iki ezan
arasında bir namaz vardır" buyurduğu rivayet edilmektedir ki, kastettiği
ezan ile kamet arasıdır.
Bunlar farzlarla
birlikte kılınan revatip sünnetler hakkında sahih hadislerdir.
Mezheb ''alimlerimiz
ve ulemanın cumhuru bütün bu hadisleri kabul etmiş ve geçen hadislerde söz
konusu edilen bütün bu nafileleri müstehab kabul etmişlerdir. Bizim mezheb
''alimlerimiz arasında bunların hiçbirisi hakkında -akşamdan önceki iki rek'at
müstesna- görüş ayrılığı yoktur. Akşamdan önceki iki rek'at hakkında da mezheb
alimlerimizin iki görüşü olup bunların daha meşhur olanına göre müstehab
olmadıklarıdır. Ama muhakkiklere göre sahih olan bunların İbn Muğaffel'in
rivayet ettiği hadis ile bu iki rek'atı kılmak için direklerin arkasında namaza
durmakta acele etmeleri ile ilgili hadisler sebebi ile müstehab kabul
etmişlerdir ki, bu son hadis de Buhari ve Müslim'in Sahih'lerindedir.
Mezheb ''alimlerimiz
ve başkaları dedi ki: Revatip sünnetlerin sayısı hususunda hadislerin farklı olması,
bu hususta işin genişliği şeklinde yorumlanır, ayrıca bunların en az ve en
mükemmel sınırlarının bulunduğunu gösterir. En azı kılınmak sureti ile sünnetin
aslı yerine getirilmiş olmakla birlikte, tercih olunan daha çok ve daha
mükemmelolanı yapmaktır. Bu da kuşluk namazı ile ilgili hadislerle vitir
hakkındaki hadislerdeki ihtilaf gibidir. Bütün bu namazlar hakkında en az ve en
çok rek'at sayıları ile ikisi arasındaki rek'at sayıları belirtilmektedir ki,
sünnetin esasını yerine getirmek için yeterli olan asgari rek'at sayısı ile en
mükemmel ve orta halli rek'at sayısına delalet etmesi içindir. Allah en iyi
bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: