بَاب
مَنْ رَدَّ
عَنْ
مُسْلِمٍ
غِيبَةً
36. Bir Müslümanın
Gıybetinin Yapılmasına Engel Olmak
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدِ
بْنِ
أَسْمَاءَ
بْنِ
عُبَيْدٍ
حَدَّثَنَا
ابْنُ
الْمُبَارَكِ
عَنْ يَحْيَى
بْنِ أَيُّوبَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ
سُلَيْمَانَ
عَنْ
إِسْمَعِيلَ
بْنِ يَحْيَى
الْمُعَافِرِيِّ
عَنْ سَهْلِ
بْنِ مُعَاذِ
بْنِ أَنَسٍ
الْجُهَنِيِّ
عَنْ أَبِيهِ
عَنْ
النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
قَالَ مَنْ
حَمَى مُؤْمِنًا
مِنْ
مُنَافِقٍ
أُرَاهُ
قَالَ بَعَثَ
اللَّهُ مَلَكًا
يَحْمِي
لَحْمَهُ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
مِنْ نَارِ
جَهَنَّمَ
وَمَنْ رَمَى
مُسْلِمًا
بِشَيْءٍ
يُرِيدُ
شَيْنَهُ
بِهِ حَبَسَهُ
اللَّهُ
عَلَى جِسْرِ
جَهَنَّمَ حَتَّى
يَخْرُجَ
مِمَّا قَالَ
(Seni İbn Muaz İbn Enes
el-Cühenî'nin) babasından (rivayet ettiğine göre) Nebi (s.a.v.) şöyle
buyurmuştur: "Kim bir müslümanı bir münafığa karşı savunursa" (ravi
rivayetine şöyle devam etti:) Öyle zannediyorumki Nebi (s.a.v.) (hadisin bundan
sonraki kısmında) şöyle buyurdu: "Allah (onun için) bir melek yaratır da
(o melek) kıyamet gününde o kimsenin vücudunu cehennem ateşinden korur.
Kim de (karalamak
gayesiyle) bir müslümana bir iftira ederse Allah o kimseyi bu söylediği sözler
(in vebâlin)den (tamamen temize) çıkıncaya kadar cehennem köprüsü (sırat)
üzerinde bekletir."
İzah:
Hadis-i şerifte, gıybet
eden kimseden "münafık" diye söz edilmiş olması gıybet eden kimsenin
görünüşte yaptığı gıybeti iyi bir niyetle yapmış gibi bir tavır takınmış olmasına
rağmen, aslında gıybetini yaptığı kimsenin iyiliğini istemeyip tersine onu
kepaze etmek niyetiyle bu gıybetini yapmış olmasındandır.
Yahut gıybetini yaptığı
kimsenin yanına varıp ayıplarını düzeltmesi için kendisini ikaz edeceği yerde
tersine yanına vardığı zaman yüzüne karşı onu beğendiğini söyleyip yanından
ayrıldıktan sonra gıyabında ayıplarını sayıp dökmesindendir. Bu halin, içi
başka dışı başka anlamına gelen münafıklıktan başka birşey olmadığı aşikardır.
Allah'ın böyle
müslümanların gıyabında ayıplarını sayıp döken, onları karalamaya çalışan
kimseleri müslümanlar aleyhine söyledikleri sözün vebalinden kurtuluncaya
kadar,sırat üzerinde bekletmesi, Allah'ın gıybeti yapılan müslümanı kendisine
cennetten beklediği makamı vermek suretiyle, onu razı edip suçluyu
bağışlamasını sağlayacağı zamana kadar bek-letmesiyle olabileceği gibi, Hz.
Nebi'in araya girerek şefaat edip onun bağışlanmasını sağlayacağı zamana kadar
vücudunu cehennemde bekletmesiyle veya hakettiği cezayı çekip bitirinceye kadar
bekletrnesiyle de olabilir.
Bir müslümamn
gıybetinin yapılmasına engel olmanın faziletini de açık bir şekilde ifade eden
bu hadisin senedinde bulunan Sehl b. Muaz el-Cüheııî tenkid edilmiştir.