DEVAM: 8. Kadınların
Altın Kullanması
حَدَّثَنَا
مُسَدَّدٌ
حَدَّثَنَا
أَبُو عَوَانَةَ
عَنْ
مَنْصُورٍ
عَنْ
رِبْعِيِّ بْنِ
حِرَاشٍ عَنْ
امْرَأَتِهِ
عَنْ أُخْتٍ لِحُذَيْفَةَ
أَنَّ
رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
قَالَ يَا
مَعْشَرَ
النِّسَاءِ
أَمَا
لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ
مَا
تَحَلَّيْنَ
بِهِ أَمَا إِنَّهُ
لَيْسَ
مِنْكُنَّ
امْرَأَةٌ
تَحَلَّى
ذَهَبًا
تُظْهِرُهُ
إِلَّا
عُذِّبَتْ بِهِ
Hüzeyfe (r.a)'ın kız
kardeşinden: Rasûlullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
"Ey kadınlar topluluğu, sizin süslenmenize gümüş kâfi değil mi? Dikkat
edin, Sizden altınla süslenip de onu başkalarına gösteren hiç bir kadın yok ki
o altın sebebiyle azap edilmesin."
İzah:
Nesaî, Zinet; Darimî,
İstizan
Huzeyfe (r.a)'ın,
Rasülullah'ı gören, birden fazla kız kardeşi vardı. Bu hadîsi rivayet eden
hanımın adının Fatma veya Hevlâ olduğu tarzında görüşler var dır. Ebû Amr
en-Nemrî, adının Falına olduğunu söylemiştir.
Bu hadîs-î şerifin
sâhâbe tabakasından râvîsi Huzeyfe b
El-Yeman'ın kız kardeşidir. Tabiin tabasından olan râvîsi de Ribî b.
Hıraş'in hanımıdır. İsnad'da bu hanımın ismi de anılmıştır.
Bu hadîs'in zahiri,
kadınların altından mamul zinetleri takmalarının caiz olmadığına delalet etmektedir.
Ancak aksine delalet eden başka hadislerin bulunuşu ve bu hadisin cümle
dizilişi sebebiyle ulema, bu hadisi, değişik biçimlerde tevil etmişlerdir. Bu
tevillerin belli başlıları şunlardır.:
1- İbn Abdil Berr'e
göre bu hadis, bilâhere varid olan ve kadınların altınla süslenmelerine izin
veren hadislerle nesh edilmiştir. Yani bu hadis mensuhdur. Mirkatü's Suııt'ta
da bu ve benzeri hadislerin mensuh olduğu söylenir.
2- Bu hadîs, altınla
süslenip ele bunu başkalarına gösteren kadınlarla ilgilidir. Aliyyü'l Kâri
azabın, altınla süslenmek ve onu başkalarına göstermek üzere tereddüp ettiğini
söyleyerek bu tevili benimsemiştir.
3- Bu hadîs altından
zinet edinip de onun zekatını vermeyenlere ilgilidir.
4- Yasak olan, övünmek
ve böbürlenmek maksadı ile takılan bileziklerle ilgilidir.