DEVAM: 1. Mühür
(Yüzük) Edinme Konusundaki Hadisler
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ يَحْيَى
بِنِ فَارِسٍ
حَدَّثَنَا
أَبُو
عَاصِمٍ عَنْ
الْمُغِيرَةِ
بْنِ زِيَادٍ
عَنْ نَافِعٍ
عَنْ ابْنِ
عُمَرَ
بِهَذَا
الْخَبَرِ
عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
قَالَ فَالْتَمَسُوهُ
فَلَمْ
يَجِدُوهُ
فَاتَّخَذَ
عُثْمَانُ
خَاتَمًا
وَنَقَشَ
فِيهِ مُحَمَّدٌ
رَسُولُ
اللَّهِ
قَالَ
فَكَانَ يَخْتِمُ
بِهِ أَوْ
يَتَخَتَّمُ
بِهِ
Bize Muhammed b. Yahya
b. Faris haber verdi. (Dediki) bize Muğîra b. Ziyâd'dan naklen Ebû Asım haber
verdi. Ebû Asım, Nâfî'den; Nâfî'de İbn Ömer kanalıyla Rasulullah
(s.a.v.)"den bu haberi (4418.) rivayet etti. (Bu rivayette) Ravî şöyle
dedi: Sâhâbiler, o (kuyuya düşen) yüzüğü aradılar, ama bulamadılar. Bunun
üzerine, Osman bir yüzük yaptırdı ve üzerine "Muhammedün Rasulullah"
sözünü kazıttı. Hz. Osman onu takınırdı.
İzah:
Bu rivayette
öncekilerden farklı olarak, Hz. Osman'ın Kasûlullah'ın yüzüğünü düşürdüğü ve
tekrar bir yüzük yaptırıp üzerine "Muhammedun Râsulullah" sözünü kazıttığı
görülmektedir. Rasûlullah'ın yüzüğü kaybolduğu ve yeni yaptırılan yüzüğün, onun
yerine geçeceği için Hz. Osman'ın yaptığı iş yukarıdaki hadîs'te varid olan
Nehye muhalefet sayılmaz.
Bu babdaki hadîslerin
hepsi Rasûlullah (s.a.v.)' 'in gümüşten yüzük edindiğinde müttefiktirler.
Bunun sonucu olarak ulema erkeklerin gümüş yüzük takmalarını caiz görmüştür.
Bazı eski Şam âlimleri, hükümdardan başkalarının yüzük takmasının mekruh
olduğunu söylemişlerdir. Nevevî bu görüşün şâz olduğunu belirtir. Ancak Hanefî
fıkhına göre, Sultanın yüzük takması sünnet olduğu halde, ihtiyacı
olmayanların takmamaları daha efdâldir.[el Mevsilî, el-İhtiyar Ii ta'lili'l -
Muhtar IV-159.]
Kadınların da gümüş
yüzük takmaları caizdir. Ancak erklerin taktıkları yüzüğün, kadınların
yüzüklerine benzememesi ve ağırlıklarının üç gramdan daha az olması
gerekir.[Alâuddin Abidin, el-Hedîyyetü'l - Alâiyye (1978), 318, el Cezirî,
Kilabü'l Fıkh alel Mezahibi’l - Erbaa II-16.]
Altından yapılan yüzüğü
erkekler takamaz. Konu, 4222 numaralı hadîsin izahı yapılırken anlatılacaktır.
Demir, bakır, kurşun, tunç gibi madde lerden yapılan yüzüğe ait, hükümlerde
ilgili bilgi de 42223 ve devamındaki hadîslerin izahı esnasında gelecektir.
Bu babdan istifâde
ettiğimiz diğer bir hüküm de yüzüğün kaşına isim kazıtmasının caiz oluşudur.
Ulema yüzüğün kasma, Allah'ın, Nebi'in veya kişinin kendi ismini kazıtmasının
caiz olduğunu söylemişlerdir. Fakat insan veya hayvan gibi bir canlı varlığın
resmini işlemek caiz değildir. Kaşında, Allah'ın veya Hz. Nebi'in ismi
nakşedilmiş yüzükle helaya giren kişi onu gizlemelidir. Şayet yüzük sol elde
ise taharetleneceğinde çıkarmalıdır.[İbn Abidîn.Reddü’l – Muhtar (İst 1233)
V-317.]