DEVAM: 1. Mühür
(Yüzük) Edinme Konusundaki Hadisler
حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ
بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ
حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ
بْنُ
عُيَيْنَةَ عَنْ
أَيُّوبَ
بْنِ مُوسَى
عَنْ نَافِعٍ
عَنْ ابْنِ
عُمَرَ فِي
هَذَا
الْخَبَرِ
عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فَنَقَشَ
فِيهِ
مُحَمَّدٌ
رَسُولُ
اللَّهِ وَقَالَ
لَا يَنْقُشُ
أَحَدٌ عَلَى
نَقْشِ خَاتَمِي
هَذَا ثُمَّ
سَاقَ
الْحَدِيثَ
Bize Osman b. Ebî Şeybe
haber verdi, Bize Eyyûb b. Musa'dan naklen Sufyân b. Uyeyne haber verdi. Eyyûb,
Nâfi'den o da İbn Ömer'den bu (4218.) haberi nakledip; şöyle dedi: Rasûlullah
(s.a.v.) ona "Muhammedün rasulullah" sözünü kazıttı ve "Benim bu
yüzüğümün nakşı üstüne (bunun benzerini) kimse kazıtmasın" buyurdu.
Ravî sonra hadîsin
kalanını nakletti.
İzah:
Müslim. Libas: Nesaî.
Zinet; İbn Mâce, Libas
Bu rivayet, yukarıdaki
hadisin biraz farklı bir naklidir. Bu rivâyette Hz. Nebi (s.a.v.) kendi nakşı
üstüne başka birisinin nakış kazıtmasını nehyetmiştir. Nevevî'inin bildirdiğine
göre, buna sebep şudur: Nebi Efendimiz, yüzüğüne ismini, yazdığı mektuplarını
mühürlemek için kazıttı, Şayet başkaları da aynısını yaparsa, onlar da
yazdıkları mektupları mühürlerler ve bir takım karışıklıklar çıkabilirdi.
Bu karışıklığa meydan
vermemek için, başkaları da mühür kazıtma-malıdır. Tabiatıyla o günün tekniği,
bugünkü ile kıyaslanamaz. Bu gün resmi kurumların mühürleri, yine belirli
kurumlar tarafından hazırlanır. Mühürlerin yazıları nettir. Karışıklık pek söz
konusu olmaz. Halbuki Hz. Nebi devrinde durum farklı idi teknik geri, mühürler
ilkeldi.
Hadîs'in ibaresinden
nehyin, Hz. Nebi'in yüzüğüne başka bir nakşın kazınmasını nehy olduğu
zannedilmemelidir. Kanatimizce maksat, "Benim ismimi, benim nakşınım
benzerini başkası kazıtmasın" mânâsıdır.