DEVAM: 9-10. Karısını
Üç Talakla Boşayan Kimsenin Bir Daha Karısına Dönmesi Neshedilmiştir
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ
الْمَلِكِ
بْنِ
مَرْوَانَ
حَدَّثَنَا
أَبُو النُّعْمَانِ
حَدَّثَنَا
حَمَّادُ
بْنُ زَيْدٍ
عَنْ
أَيُّوبَ
عَنْ غَيْرِ
وَاحِدٍ عَنْ
طَاوُسٍ أَنَّ
رَجُلًا
يُقَالُ لَهُ
أَبُو
الصَّهْبَاءِ
كَانَ
كَثِيرَ
السُّؤَالِ
لِابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ أَمَا
عَلِمْتَ
أَنَّ
الرَّجُلَ
كَانَ إِذَا
طَلَّقَ
امْرَأَتَهُ
ثَلَاثًا
قَبْلَ أَنْ
يَدْخُلَ
بِهَا
جَعَلُوهَا وَاحِدَةً
عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
وَأَبِي
بَكْرٍ
وَصَدْرًا
مِنْ
إِمَارَةِ
عُمَرَ قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ
بَلَى كَانَ
الرَّجُلُ
إِذَا طَلَّقَ
امْرَأَتَهُ
ثَلَاثًا
قَبْلَ أَنْ
يَدْخُلَ
بِهَا
جَعَلُوهَا
وَاحِدَةً
عَلَى عَهْدِ
رَسُولِ
اللَّهِ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَبِي
بَكْرٍ
وَصَدْرًا
مِنْ
إِمَارَةِ عُمَرَ
فَلَمَّا
رَأَى
النَّاسَ
قَدْ تَتَابَعُوا
فِيهَا قَالَ
أَجِيزُوهُنَّ
عَلَيْهِمْ
Tâvus'dan rivayet
olunduğuna göre Ebu's-Sahbâ adında İbn Abbas'a çok soru soran bir adam (îbn
Abbas'a) Sen Rasulullah (s.a.v.) ile Ebû Bekr devrinde ve Ömer'in halifeliğinin
ilk yıllarında, bir adam karısını cinsi münâsebette bulunmadan (bir defada) üç
talakla boşarsa (Rasûlullah ve bu iki halifesinin) bu talakı bir talak
saydıklarını bilimyor musun? dedi. İbn Abbas da:
Evet Rasûlullah (s.a.v.)
ile Ebu Bekir devrinde ve Ömer'in halifeliğinin ilk yıllarında bir adam
karısını cinsî münâsebette bulunmadan (bir defada) üç talakla boşarsa, bu
talakı bir talak sayarlardı. Fakat Ömer halkın bunu çoğalttıklarını görünce
onların aleyhine olarak (bu şekilde verilen üç talak'ın) üçünü de geçerli
kıldı" cevabını verdi.
İzah:
Sadece Ebû Dâvud
rivayet etmiştir.
Bu hadis, bir kimsenin
karısını temasta bulunduktan sonra boşamasıyla hiç temesta bulunmadan boşaması
arasında fark gören kimselerin delilidir. Şevkânî'nin beyânına göre bu görüşte
olan ilim adamları "bir kimsenin hiç temasta bulunmadığı karısına bir
defa: "Sen benden boşsun" demesiyle aralarında beynünet-i kübrâ vâki
olup bir daha birleşmelerine imkân kalmadığını, üç talak ile boşaması halinde
ikinci ve üçüncü talakın lağvolduğunu; temasta bulunduğu karısına bu sözü
sarfetmesiyle ise, sâdece bir ric'i talak meydana geldiğini"
söylemişlerdir.
Biz mezhep imamlarının
bu mevzudaki görüşlerini bir önceki hadis-i şerifin şerhinde açıklamış bulunmaktayız.
"Ömer'in
halifeliğinin ilk yıllarında" sözü, bazı rivayetlerde "Hz. Ömer'in
halifeliğinin ilk iki senesinde [el-Fethü'r-rabbânî, XVII, 7.] bazılarında da
"ilk üç senesinde"[bk. 2200 numaralı hadis-i şerif.] şeklinde,
geçmektedir.