DEVAM: 21.
"Buğday'dan Yarım Sâ' " Diye Rivayet Edenler
حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ
بْنُ صَالِحٍ
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الرَّزَّاقِ
أَخْبَرَنَا
ابْنُ
جُرَيْجٍ
قَالَ
وَقَالَ
ابْنُ
شِهَابٍ قَالَ
عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ
ثَعْلَبَةَ
قَالَ ابْنُ
صَالِحٍ
قَالَ
الْعَدَوِيُّ
وَإِنَّمَا
هُوَ الْعُذْرِيُّ
خَطَبَ
رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
النَّاسَ قَبْلَ
الْفِطْرِ
بِيَوْمَيْنِ
بِمَعْنَى
حَدِيثِ
الْمُقْرِئِ
Abdullah b. Sa'lebe
el-Uzrî şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) Ramazan bayramından iki gün önce
halka hitap etti. Ahmed b. Salih diyor ki: Sonra râvi bir önceki (1620 nolu)
el-Mukrî hadisinin mânâsım rivayet etti.
İzah:
Ahmed b. Hanbel'e
"Sa'lebe'nin fıtır sadakası ile ilgili hadisi hakkında ne dersiniz?"
diye sorulunca:
"O sahih değildir.
Ma'mer ile İbn Cüreyc onu Zührî'den mürsel olarak rivayet ediyorlar" diye
cevab vermiştir. "Sa'lebe b. Ebî Suayr bilinen bir adam mıdır?"
sorusuna da:
"İbn Ebî Suayr
nerden bilinecek?" şeklinde cevab vermiştir.İbn Adilberr de,
"râvileri arasında Zührî'den başka rivayeti delil kabul edilecek kimse
yoktur. Bunun için İbnu'l-Münzir "Buğday hakkında delil olabilecek sahih
bir hadisin olduğunu bilmiyoruz. O devirde Medine'de çok az buğday vardı.
Ashab-ı Kiram zamanında buğday artınca, ondan yarım sâ'ın, arpadan bir sâ'ın
yerini tuttuğunu gördüler. Onlara uymak gerekir. Onların sözlerini bırakıp da
başkalarına uymak caiz değildir." dedikten sonra Hz. AH, Osman, Ebû
Hüreyre, Câbir, İbn Abbâs, İbnü'z-Zübeyr ve Hz. Ebû Bekr'in kızı Esma (r.anhâ)'mn
fıtır sadakasının buğdaydan" yarım sâ' olduğuna dair görüşlerini sahih
senedlerle rivayet eder.