EK SAYFA – 1996-2
باب: ما يجوز
من الهجران
لمن عصى.
63. ASİ OLANDAN DARlLMANIN CAİZ OLUŞU
وقال كعب،
حين تخلف عن
النبي صلى
الله عليه وسلم:
ونهى النبي
صلى الله عليه
وسلم
المسلمين عن
كلامنا، وذكر
خمسين ليلة.
Ka'b İbn Malik de Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den (Tebuk'ta)
geri kalışı ile ilgili olarak: "Ve Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem
Müslümanlara bizlerle konuşmayı yasakladı" demiş ve bunun elli gün
sürdüğünü söylemiştir .
حدثنا محمد:
أخبرنا عبدة،
عن هشام بن
عروة، عن
أبيه، عن
عائشة رضي
الله عنها
قالت:
قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم: (إني
لأعرف غضبك
ورضاك). قالت:
قلت: وكيف
تعرف ذاك يا
رسول الله؟
قال: (إنك إذا
كنت راضية
قلت: بلى ورب
محمد، وإذا
كنت ساخطة
قلت: لا ورب
إبراهيم).
قالت: قلت:
أجل، لست
أهاجر إلا
اسمك.
[-6078-] Aişe r.anha'dan, dedi ki: "Resulullah
Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu:
Şüphesiz ben senin kızgınlığını da, hoşnutluğunu da bilir,
anlarım.
Aişe dedi ki: Ben: Bunu nasıl bilirsin ey Allah'ın Rasulü, diye
sordum. O şöyle buyurdu:
Eğer sen hoşnut isen: Evet, Muhammed'in Rabbi hakkı için dersin,
eğer kızgın isen, hayır İbrahim'in Rabbi hakkı için dersin, buyurdu. Aişe dedi
ki:
Evet, ben ancak senin ismini söylememekle kalırım, diye cevap
verdim."
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Asi olana darılmanın caiz oluşu." Buhari bu başlık
ile caiz olan dargınlığı açıklamak istemiştir. Çünkü bu husustaki umumi yasak,
dargınlığı için meşru bir sebebi bulunmayan kimseler hakkında özeldir.
Böylelikle burada dargınlığı haklı kılan bir sebebin olduğu da ortaya
çıkmaktadır. Bu da masiyet işleyen bir kimseden darılmaktır. Onun böyle bir
masiyet işlediğini bilen bir kimsenin, o masiyetten vazgeçmesi için darılması
caizdir.
İyad dedi ki: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e kızmak, büyük
bir masiyet olmakla ve Aişe'nin Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e kızmasında
böyle bir sakınca bulunmakla birlikte bağışlanmasının sebebi, onu bu tutuma
itenin kadınların mayasında bulunan kıskançlık oluşu dolayısıyladır. Böyle bir
kıskançlık ise ancak aşırı sevgiden dolayıdır. Bu sebeple onun bu kızgınlığı,
ayrıca nefreti beraberinde getirmediğinden bağışlanmıştır. Çünkü asıl küfre ya
da masiyete götüren, Nebie karşı nefret beslemektir. Nitekim onun: "Ben
sadece senin adından ayrı kalırım" demesi de onun kalbinin Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem'in sevgisiyle dolu olduğunun delilidir.