DEVAM: 68. SAÇIN KIVIRCIK OLMASI
حدثنا مسلم:
حدثنا جرير،
عن قتادة، عن
أنس قال:
كان
النبي صلى
الله عليه
وسلم ضخم
اليدين، لم أر
بعده مثله،
وكان شعر
النبي صلى
الله عليه وسلم
رجلاً، لا جعد
ولا سبط.
[-5906-] Enes'ten, dedi ki: "Nebi Sallallahu Aleyhi
ve Sellem'in elleri irice idi. Ondan sonra onun gibisini görmedim. Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in saçları düz de değil, boğum boğum aşırı kıvırcık
da değildi, ikisi arasında idi."
حدثنا أبو
النعمان: حدثنا
جرير بن حازم،
عن قتادة، عن
أنس رضي الله
عنه قال:
كان
النبي صلى
الله عليه
وسلم ضخم
اليدين والقدمين،
حسن الوجه، لم
أر بعده ولا
قبله مثله، وكان
بسط الكفين.
[-5907-] Enes r.a.'dan, dedi ki: "Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem'in elleri ve ayakları irice, yüzü güzeldi. Ne ondan önce, ne
ondan sonra onun gibisini görmedim. O iki avucu da açık (cömert) birisi idi.
"
Bu Hadis 5908, 5910 ve 5911 numara ile de var.
حدثني عمرو
بن علي: حدثنا
معاذ بن هانئ:
حدثنا همَّام:
حدثنا قتادة،
عن أنس بن
مالك، أو عن رجل،
عن أبي هريرة
قال:
كان
النبي صلى
الله عليه
وسلم ضخم
القدمين، حسن
الوجه، لم أر
بعده مثله.
[-5908 - 5909-] Enes b. Malik'ten -yahut bir adamdan, o Ebu
Hureyre'den dedi ki: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ayakları irice,
yüzü güzeldi. Ondan sonra onun gibisini görmedim."
وقال هشام،
عن معمر، عن
قتادة، عن
أنس: كان النبي
صلى الله عليه
وسلم شثن
القدمين
والكفين.
[-5910-] Enes r.a.'den rivayete göre "Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'in ayakları ve elleri irice idi."
وقال أبو
هلال: حدثنا
قتادة، عن
أنس، أو جابر بن
عبد الله: كان
النبي صلى
الله عليه
وسلم ضخم الكفين
والقدمين، لم
أر بعده شبهاً
له.
[-5911 - 5912-] Enes'ten -yahut Cabir b. Abdullah'tan- rivayete göre "Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in elleri ve ayakları irice iöi. Ondan sonra ona
benzeyenini görmedim."
حدثنا محمد
بن المثنَّى
قال: حدثني
ابن أبي عدي،
عن ابن عون،
عن مجاهد قال:
كنا
عند ابن عباس
رضي الله
عنهما: فذكروا
الدجال، فقال:
إنه مكتوب بين
عينيه كافر،
وقال ابن
عباس: لم
أسمعه قال
ذاك، ولكنه
قال: (أما
إبراهيم
فانظروا إلى
صاحبكم، وأما
موسى فرجل آدم
جعد، على جمل
أحمر، مخطوم
بخلبة، كأني
أنظر إليه إذ
انحدر في
الوادي يلبي).
[-5913-] Mücahid'den, dedi ki: "Biz İbn Abbas
r.a.lın yanında idik.
Deccallden söz açtılar. Bunun üzerine İbn Abbas dedi ki: Şüphesiz
onun gözleri arasında kafir diye yazar."
Yine İbn Abbas dedi ki: Ben Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'den
bizzat böyle dediğini duymadım. Ama o şöyle buyurmuştur: "İbrahim'e
gelince, (onun gibisini görmek için) arkadaşımza bakınız. Musa ise esmer,
saçları kıvırcık, yu ları liften . kızıl bir devenin üzerinde olup, telbiye
ederek vadiden aşağı inerkenki halini görüyor gibiyim."
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Saçın kıvırcık olması." Kıvırcık oluş saçın bir
niteliğidir. Bu başlıkta Buhari yedi hadis zikretmiş bulunmaktadır:
Birinci hadis, Enes r.a.lın rivayet ettiği Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem'in niteliğine dair olan hadis olup, daha önce bu hadisin
açıklamaları Menakib bölümünde geçmiş bulunmaktadır. Burada bu hadisin
zikredilmesinden maksat:
"Saçları kıvırcık ve kısa değildi, düz ve uzun da
değildi." ibaresi ile anlatılanlardır. Yani onun saçları kıvırcık ile düz
arasında idi. Kıvırcık saç, Sudanlıların (siyahilerin) saçları gibi kıvrım
kıvrım olan saça denilir. Düz saç ise dümdüz sarkıp Hintlilerin saçları gibi
hiçbir şekilde kıvrımı olmayan saçtır. el-Katat ise kıvırcıklığı, saçları
birbirinden ayıracak derecede olana denilir.
"Başının saçı. .. " Yani başının saçı sarktığı vakit
omuzlarına yakın olurdu. Cerir b. Hazimlin rivayetindeki "Nebi Sallallahu
Aleyhi ve Sellem'in saçları hafif dalgalı idi" ibaresi, az miktarda
dalgaları vardı, demektir. Bir kişi saçınıtarayıp da düz ile dalgalı arasında
bir halde olduğu vakit bu kökten gelen tabir kullanılır.
"Hişam" b. Yusuf "Malmerlden dedi ki: O Katadeiden,
o Enes'ten: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellemlin el ve ayakları iriceydi"
dediği rivayet edilmiştir. Buradaki "irice" anlamı verilen
"şesn" lafzı parmakları ve avucu kalınca, irice demektir. İbn Batta!
dedi ki: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in avucu dolgu n etli idi. Bununla
birlikte iriliklerine rağmen daha önce Enes hadisinde geçtiği üzere yumuşaktı.
Söz konusu bu Enes hadisi de daha önce Menakib bölümünde şöylece geçmişti:
"Ben Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellemlin elinden daha
yumuşak bir ipeğe dokunmuş değilim."
(İbn Battal devamla) dedi ki: el-Esmaı'nin bu lafzı sertlik ile
birlikte elin ayasının iri olması şeklindeki açıklamasına gelince, bunun bu
açıklamasındaki "sertlik" tabirine kimse muvafakat etmemiştir.
el-Halil ve Ebu Ubeyd'in bu lafza dair açıklamaları daha uygundur. Bu
açıklamayı diğer rivayetteki: "Elleri ve ayakları iriceydi"
şeklindeki sözleri desteklemektedir .
. İbn Battal dedi ki: el-Esmai'nin "şesn" lafzına dair
yaptığı açıklamayı kabul. etsek bile Enes'in, Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'in elinin iki halini nitelendirmiş olmasıihtimali de vardır. Buna göre
cihad yahutta aile halkının işlerinde çalıştığı vakit, eli, sözü geçen bu arızi
haller dolayısıyla sertleşirdi. Bu işleri bitirdi mi de onun yapısında
asılolarak bulunan yumuşaklık avucunda, elinde de görüıürdü.
Hadisin delalet ettiği şekilde Nebi Sallallahu Aleyhi ve
Sellem'in saçının omuzlarına yakın olması, onun çoğunluk halini ifade eder.
Bazen saçı toplanacak kadar ve ondan örükler yapacak kadar uzadığı da olurdu.
Nitekim Ebu Davud ve Tirmizi hasen bir sened ile Ümmü Hani'den şu hadisi
rivayet etmektedir:
"Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Mekke'ye geldiğinde
dört tane örüğü vard!." İbn Mace'nin rivayetinde de "onun dört
ğadiresi, yani örüğü vardı" denilmektedir . . Gadair (tekili ğaclire),
örük haline getirilmiş saç demektir.
Bil haberin özü şudur: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in saçı
ondan örük örecek kadar uzamış idi. Bu, onun saçı ile ilgilenmesi süresinin
uzaması haline hamledilir ki, bu da yolculuk ve benzeri şeylerle meşgulolma
halidir. Doğrusunu en iyi bilen Allah'tır.
11.CİLT BİTTİ, KİTABU’L-LİBAS 12. CİLT İLE BİR SONRAKİ SAYFADA
DEVAM EDİYOR