باب: شرب السم
والدواء به
وبما يُخاف
منه والخبيث.
56. ZEHİR İÇMEK, ZEHİR İLE, ZARARINDAN KORKULAN ŞEYLER İLE VE
KÖTÜ ŞEYLERLE TEDAVİ OLMAK
حدثنا عبد
الله بن عبد
الوهاب: حدثنا
خالد بن الحارث:
حدثنا شُعبة،
عن سليمان قال:
سمعت ذكوان
يحدث، عن أبي
هريرة رضي
الله عنه،
عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال: (من
تردَّى من جبل
فقتل نفسه،
فهو في نار
جهنم يتردَّى
فيه خالداً
مخلَّداً
فيها أبداً،
ومن تحسَّى سماً
فقتل نفسه،
فسمه في يده
يتحسَّاه في
نار جهنم
خالداً
مخلَّداً
فيها أبداً،
ومن قتل نفسه
بحديدة،
فحديدته في
يده يجأ بها
في بطنه في
نار جهنم
خالداً
مخلَّداً
فيها أبداً).
[-5778-] Ebu Hureyre r.a.'dan rivayete göre Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu:
"Her kim kendini bir dağdan aşağı atar da kendisini öldürürse
cehennem ateşinde, orada ebedi olarak ve ebediyen bırakılarak kendisini
yüksekten atar, durur.
Kim bir zehir içip kendisini öldürürse cehennem ateşinde, orada
ebedi olarak ve ebediyen bırakılarak zehri elinde içip duracaktır.
Kim kendisini bir demir ile öldürürse cehennem ateşinde orada
ebedi kalarak ve ebediyen bırakılarak, o demiri elinde olduğu halde karnına
saplar ve karnını yarar durur."
حدثنا محمد
بن سلام:
أخبرنا أحمد
بن بشير أبو بكر:
أخبرنا هاشم
بن هاشم قال:
أخبرني عامر
بن سعد قال:
سمعت أبي يقول:
سمعت
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يقول: (من
اصطبح بسبع
تمرات عجوة،
لم يضره ذلك
اليوم سم ولا
سحر).
[-5779-] Amir b. Sa'd'dan, dedi ki: "Babamı şöyle
derken dinledim: RasululIah Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i şöyle buyururken
dinledim:
Kim sabahleyin yedi acve hurması yerse, o gün ona hiçbir zehir ve
hiçbir sihir zarar vermez."
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Kötü şey", yani kötü ilaç. Zehir ile tedavi olmak ile
haramla tedaviyi yasaklamaya dair varid olmuş buyruklara işaret ediyor, gibidir.
Buna dair açıklamalar daha önce İçecekler bölümünde, Bazek başlığında geçen
"Şüphesiz Allah size haram kıldığı şeylerde şifanızı kılmamıştır"
hadisinin açıklamasında geçmiş bulunmaktadır.
Sadece zehir içmeye gelince, bu mutlak olarak haram kılınmış bir
şey değildir. Çünkü terkibinde zararını giderecek şeyler katıldığı ve fayda
sağlayacağı takdirde az miktarda zehir kullanmak caizdir. İbn Battal buna
işaret etmiş bulunmaktadır. İbn Ebi Şeybe ve başkalarının da rivayet
ettiklerine göre Halid b. elVelid, Hiı'c yakınlarında konaklayınca ona:
Acemlerin sana içirmek isteyecekleri zehre karşı tedbirli ol, denildi. O: Bana
o zehiri getirin, dedi. Ona zehri getirdiler. Zehri eline aldıktan sonra:
BismilIah, dedi ve onu ağzına attı. Zehrin ona zararı olmadı. Musannıf sanki
Halid b. el-Velid'in zehrin etkisinden zarar görmeyişini, onun bir kerameti
olduğuna işaret etmiş gibidir. Bu hususta ona kimse uymaya kalkışmamalıdır ki,
kişi kendisini ölüme götürmesin.
"Kim kendisini bir dağdan aşağıya atarsa." Bu anlamda
olduğuna da "ve kendisini öldürürse" ibaresi delil teşkil etmekte,
onun bunu kasten yapması anlamına geldiğini göstermektedir. Yoksa mücerred
olarak "teredda: yuvarlanırsa" lafzı kasten kendisini aşağıya atma
delalet etmez .