باب: ذكر
أسلم، وغفار،
ومزينة،
وجهينة، وأشجع.
6. ESLEM, ĞIFAR, MÜZEYNE, CUHEYNE VE EŞCA'LILAR
حدثنا أبو
نعيم: حدثنا
سفيان، عن
سعد، عن عبد الرحمن
بن هرمز، عن
أبي هريرة رضي
الله عنه قال:
قال
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (قريش،
والأنصار،
وجهينة،
ومزينة،
وأسلم، وغفار،
وأشجع،
موالي، ليس
لهم مولى دون
الله ورسوله).
[-3512-] Ebu Hureyre r.a. dedi ki: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle
buyurdu: "Kureyşliler, Ensar, Cuheyne, Muzeyne, Eslem, Ğıfar ve Eş'ca'
benim velilerimdir. Onların da Allah'ın ve Resulünün dışında bir velileri
yoktur."
حدثني محمد
بن غرير
الزهري: حدثنا
يعقوب بن إبراهيم،
عن أبيه، عن
صالح: حدثنا
نافع: أن عبد الله
أخبره:
أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم قال على
المنبر: (غفار
غفر الله لها،
وأسلم سالمها
الله، وعصية
عصت الله
ورسوله).
[-3513-] Nafi'den, o da Abdullah'tan rivayete göre Resulullah Sallallahu
Aleyhi ve Sellem minber üzerinde iken dedi ki: "Ğrfar'a Allah mağfiret
buyursun. Eslemlilerle Allah silm yapsın. Usayya ise Allah'a ve Resulüne isyan
etti."
حدثني محمد:
أخبرنا عبد
الوهاب
الثقفي، عن أيوب،
عن محمد، عن
أبي هريرة رضي
الله عنه،
عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال:
(أسلم سالمها
الله، وغفار
غفر الله لها).
[-3514-] Ebu Hureyre r.a'dan rivayete göre Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem
şöyle buyurdu: "Eslemlilere Allah silm (barış) yapsın. Ğifarlılara da
Allah mağfiret buyursun."
حدثنا قبيصة:
حدثنا سفيان.
حدثني محمد بن
بشار: حدثنا
ابن مهدي، عن
سفيان، عن عبد
الملك بن عمير،
عن عبد الرحمن
ابن أبي بكرة،
عن أبيه: قال
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (أرأيتم
إن كان جهينة
ومزينة وأسلم
وغفار خيرا من
بني تميم، وبني
أسد، ومن بني
عبد الله بن
غطفان،
ومنبني عامر
بن صعصعة).
فقال رجل:
خابوا
وخسروا، فقال:
(هم خير من بني
تميم، ومن بني
أسد، ومن بني
عبد الله بن
غطفان، ومن
بني عامر بن
صعصعة).
[-3515-] Abdullah b. Ebi Bekre, babasının şöyle dediğini
rivayet etmektedir: "Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu:
Cuheyne, Muzeyne, Eslem ve Ğıfarlıların, Temim oğullarından, Esed oğullarından,
Abdullah b. Gatafan oğullarından, Amir b. Sa'saa oğullarından hayırlı
olmalarına ne dersiniz? Bunun üzerine bir adam: Ziyan ettiler, hüsrana
uğradılar (demektir), dedi. Allah Resulü şöyle cevap verdi: (Evet) onlar Temim
oğullarından, Esed oğullarından, Abdullah b. Gatafan oğullarından ve Amir b.
Sa'saa oğullarından hayırlıdırlar. "
Tekrar: 3516, 6635
حدثني محمد
بن بشار:
حدثنا غندر:
حدثنا شعبة، عن
محمد ابن أبي
يعقوب قال:
سمعت عبد
الرحمن بن أبي
بكرة، عن أبيه:
أن
الأقرع بن
حابس قال
للنبي صلى
الله عليه وسلم:
إنما بايعك
سراق الحجيج،
من أسلم وغفار
ومزينة -
وأحسبه - وجهينة
- ابن أبي
يعقوب شك - قال
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (أرأيت
إن كان أسلم
وغفار ومزينة
- وأحسبه -
وجهينة خيرا
من بني تميم،
وبني عامر، وأسد،
وغطفان، خابوا
وخسروا). قال
نعم، قال:
(والذي نفسي
بيده إنهم
لخير منهم).
[-3516-] Abdurrahman b. Ebi Bekre, babasından rivayet ettiğine göre
el-Akra' b. Habis, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem'e dedi ki: Sana Eslem,
Ğıfar ve Muzeynelilerden --zannederim Cuheyne'den de dedi. Şüphe eden
ravilerden İbn Ebi Ya'kub'tur--
hacıların mallarını çalan kimseler bey'at etti. Bunun üzerine Nebi
Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu:
Eğer Eslem, Ğıfar, Muzeyne --zannederim Cuheyne de dedi-- Temim
oğullarından Amir ve Esed oğullarından ve Gatafan'dan hayırlı iseler ne dersin?
Zarara ve hüsrana uğrarlar (değil mi?) (el-Akra' b. Habis): Evet dedi. (Allah
Resulü) şöyle buyurdu: Nefsim elinde olan'a yemin ederim ki şüphesiz onlar
berikilerden hayırlıdır."
حدثنا
سليمان بن
حرب: حدثنا
حماد، عن
أيوب، عن
محمد، عن أبي
هريرة رضي
الله عنه قال:
قال
النبي صلى
الله عليه
وسلم: (أسلم
وغفار وشيء من
مزينة
وجهينة، أو
قال: شيء من
جهينة أو مزينة
خير عند الله -
أو قال: يوم
القيامة - من
أسد، وتميم
وهوازن،
وغطفان).
[-3517-] Ebu Hureyre r.a. dedi ki: "(Resulullah Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) buyurdu ki: Eslem, Ğıfar ve Muzeyne ile Cuheyne'den bir kesim -ya da:
Cuheyne yahut Muzeyne'den bir kesim diye buyurdu- Allah nezdinde -ya da:
Kıyamet gününde dedi- Esed, Temim, Hevazin ve Gatafan'dan hayırlıdır."
AÇIKLAMA: "Eslem, Ğıfar,
Muzeyne, Cuheyneve Eş'ca." Bu beş kabile, Cahiliye döneminde kuvvet ve
imkanları itibariyle Amir b. Sa'saa oğullarından, Temim b. Murre ve benzeri
diğer kabilelerden daha aşağıda idiler. İslam gelince, öbürlerinden daha çabuk
hareket ederek İslama girdiler. Bundan dolayı da şeref onlara geçmiş oldu.
"Benim mevlalarım" buyruğu ile Nebi Sallallahu Aleyhi
ve Sellem onları kendisine izafe etmektedir ki, benim yardımcılarımdırlar
demektir .. Mevlaların (ve velinin) değişik anlamları olsa bile buradaki uygun
anlamı budur. Şüphesiz ki bu, bu kabileler için çok açık bir fazilettir. Kasıt
da onlardan iman edenlerdir. Şeref bir grubun bir kısmını teşkil edenler için
hasıl olursa, o şey tümü için de hasıl olmuş gibidir.
"Ğıfar'a Allah mağfıret buyursun" lafzı (Arapçada)
haber kipi olmakla birlikte, maksat duadır.
7. KAHTAN
حدثنا عبد
العزيز بن عبد
الله قال:
حدثني سليمان
بن بلال، عن
ثور بن زيد،
عن أبي الغيث،
عن أبي هريرة
رضي الله عنه، عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال: (لا
تقوم الساعة،
حتى يخرج
رجلمن قحطان،
يسوق الناس
بعصاه).
[-3518-] [-3518-] Ebu Hureyre r.a'dan rivayete göre Nebi Sallallahu Aleyhi
ve Sellem şöyle buyurdu: "Kahtan'dan insanları önüne katıp, asasıyla
sürecek bir adam çıkmadıkça Saat (Kıyamet) kopmayacaktır."
Tekrar: 7117
AÇIKLAMA: "Kahtan"a
ve onun İsmail'in soyundan gelip gelmediğine dair açıklamalar daha önce de
geçmiş bulunmaktadır. Yemenlilerden Himyer, Kinde, Hemedan ve diğerlerinin
nesepleri Kahtan'a ulaşır.
"Kahtan'dan bir adam çıkmadıkça Saat (Kıyamet)
kopmayacaktır." Bu kişinin adının ne olduğunu tespit edemedim; fakat
Kurtubi bu zatın, Müslim'de başka rivayet yoluyla Ebu Hureyre'den gelmiş
bulunan: "Cehcah diye adlandırılan bir adam hükümdar olmadıkça günler ve
geceler bitmeyecektir" lafzı ile varid olmuş Cehcah olabileceğini
belirtmektedir.
"İnsanları önüne katıp asasıyla sürecek." Bu onun
hükümdarlığından kinayedir. Bu lafız ile çobana, insanlar da koyuna
benzetilmiştir. Bu hadis de henüz meydana gelmemiş ve meydana gelişinden önce
Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in haber vermiş olduğu nübuvvetin alametlerinin
kapsamına girmektedir. Nuaym b. Hammad'ın, el-Fiten'de Şam'lı tabilnden birisi
olan Ertee b. el-Münzir'den rivayet ettiğine göre el-Kahtani, Mehdi'den sonra
çıkacak ve Mehdiinin yaşayış ve uygulaması gibi uygulama yapacaktır. İleride
buna dair daha geniş bilgiler yüce Allah'ın izniyle Fiten bölümünde
gelecektir. (bkz. 7117. hadis)