باب:
حسن إسلام
المرء.
31. Kişinin İyi Müslüman Olması
قال
مالك: أخبرني
زيد بن أسلم:
أن عطاء بن
يسار أخبره:
أن أبا سعيد
الخدري أخبره:
أنه سمع رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
يقول: (إذا
أسلم العبد
فحسن إسلامه،
يكفر الله عنه
كل سيئة كان
زلفها، وكان
بعد ذلك
القصاص:
الحسنة بعشر
أمثالها إلى سبعمائة
ضعف، والسيئة
بمثلها إلا أن
يتجاوز الله
عنها).
[-41-] Ebu Said-i Hudri r.a. şöyle demiştir: Resulullah sallallahu aleyhi
ve sellem`den işittim, buyurdu ki: "Kişi Müslüman olur da Müslümanlığını
iyi yaparsa Allah onun önceki bütün günahlarını bağışlar. Bundan sonra
(yaptıklarının) karşılığı söz konusudur: Bir iyiliğe on katından yediyüz katına
kadar sevap vardır. Kötülüğe ise kendi misli kadar günah vardır, ancak Allah
dilerse bundan da vazgeçer (bağışlar)".
AÇIKLAMA: Kişi Müslüman olur
da...": Bu hükümde erkekler ve kadınlar ortaktır, Müslümanlığını yaparsa
Yani; inancı, ihlası, İslam'a içi ve dışı ile girmesi, Cibril hadisinde
belirtildiği gibi- bir şey yaparken Rabbi'nin kendisine yakın ve yaptıklarından
haberdar olduğunu sürekli aklında tutması ile iyi bir Müslüman olursa,
demektir.
Kafirler Yaptıkları İyiliklerin Karşılığını
Alırlar mı?
El-Mazinî şöyle der: "Kafirin Allah'a yaklaşması söz konusu
olamaz. O, şirk halinde iken işlediği amellerden dolayı sevap da almaz. Çünkü
Allah'a yaklaşan kişinin, kime yaklaştığını bilmesi şarttır. Oysa kafir böyle
değildir." Kadı Iyad da el-Mazinî ile aynı yorumu yapmaktadır. Nevevî ise
bunu zayıf görerek şöyle der: "Araştırmacı ilim adamlarınca kabul edilen
-hatta üzerinde icma edilen- görüş şudur: Kafir bir kimse sadaka, akraba ile
ilişkiyi sürdürme vb. güzel ameller işledikten sonra Müslüman olur ve Müslüman
olarak da ölürse daha önce yapmış olduğu iyiliklerin sevabı kendisine yazılır.
Bunun temel kurallara aykırı olduğunu iddia etmek kabul edilemez. Çünkü kafirin
zıhar keffaretî gibi bazı fiilleri dünyevî hüküm açısından muteberdir. Zıhar
keffaretini yerine getirdikten sonra Müslüman olsa yeniden keffareti yerine getirmesi
gerekmez, daha önceki yeterli olur.
Doğru olan şudur: Allah'tan bir lütuf ve iyilik olarak kişiye
Müslümanlığı sırasında sevap yazılmasından hareketle sonradan Müslüman olan
kişinin inkar döneminde yaptığı amelin de kabul edilmesi gerekmez. Hadis yalnızca
sevap yazılmasından bahsetmiş. İnkar halinde iken yapılan amelin kabul edilmesi
konusuna temas etmemiştir. Kafir iken yapılan amelin kabul edilmesinin İslam'a
girmeye bağlı olması da mümkündür; buna göre kişi Müslüman olursa önceden
yaptığı iyilikler kabul edilir ve bundan dolayı sevap alır, Müslüman olmazsa bu
iyiliklerden sevap alması söz konusu olmaz. Bu, güçlü bir görüştür. Nevevî,
İbrahim el-Harbî, İbn Battal ve bunlar dışındaki ilk dönem alimleri ile
sonrakilerden Kurtubî ve İbnü'l-Müneyyir bu görüşü kabul etmiştir.
İbnü'l-Müneyyir şöyle demiştir: "Dinin temel kurallarına
aykırı olan şey, bir insanın kafirken yaptığı iyiliklerden sevap almasıdır.
Ancak kafirken yapılan iyiliklerin sevabının, kişinin Müslüman olmasından sonra
onun sevaplarına eklenmesini engelleyen bir durum söz konusu değildir. Nitekim
Yüce Allah kişiye hiç ameli yok iken doğrudan lütufta da bulunabilir. Yine amel
etmekten aciz olan kişiye, kudretinin yettiği dönemdeki amellerin sevabını
yazar. Kişiye hiç yapmadığı amellerin sevabını yazması mümkün olduğuna göre,
şartlarına uymaksızın yapmış olduğu amellerin sevabını yazması da
mümkündür."
İbn Battal şöyle demiştir: 'Allah kullarına dilediği şekilde
lütufta bulunabilir, kimse O'na itirazda bulunamaz."
Diğer bir alim de şunu delil getirmiştir: Kur'an ve sahih
hadisin de gösterdiği gibi ehl-i kitaptan iman eden kişiye iki kat mükafat
verilir. Oysa ilk inancı ile ölse, yapmış olduğu iyiliklerin karşılığını
alamaz. Bu iyilikler heba olur gider. Bu da gösteriyor ki ilk amelinin sevabı
ikincisine eklenerek yazılmaktadır. Yine şunu da delil getirmiştir: Hz. Aişe,
İbn Cud'an hakkında onun yaptığı iyiliklerin kendisine fayda verip
vermeyeceğini Hz. Peygamber'e sormuş o da şöyle demiştir: "O hiçbir gün;
Rabbim kıyamet günü hatamı bağışla" dememiştir. Bu durum Abdullah İbn
Cüd'an'ın Müslüman olduktan sonra bu sözü söylemiş olması halinde kafir iken
yaptıklarının yararını göreceğini göstermektedir.
Bundan sonra (yaptıklarının) karşılığı söz konusudur": Yani
dünyadaki karşılıkların yazılması söz konusudur.
Ancak Allah dilerse bundan da vazgeçer": Sibeveyh el-Fevaid
adlı eserinde "Ancak Allah bağışlarsa başka, o bağışlayıcıdır"
demiştir.
Bu hadis insanları işlediği günahlar sebebiyle tekfir eden ve
onların sonsuza kadar cehennemde kalacağını savunan Haricîler vb. fırkalar
aleyhine bir delildir. Hadisin baş kısmı İmanın artıp eksildiğini inkar
edenleri reddetmektedir. Çünkü İyiliğin dereceleri farklıdır. Hadisin son kısmı
da Haricîleri ve Mutezile'yi reddetmektedir.
حدثنا
إسحاق بن
منصور قال:
حدثنا عبد
الرزاق قال:
أخبرنا معمر،
عن همام، عن
أبي هريرة
قال: قال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم: (إذا
أحسن أحدكم
إسلامه: فكل
حسنة يعملها
تكتب له بعشر
أمثالها إلى
سبعمائة ضعف،
وكل سيئة يعملها
تكتب له
بمثلها).
[-42-] Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre Allah Resulü şöyle
buyurmuştur: "Siz'den birisi iyi Müslüman olursa yaptığı her iyilik on
katından yediyüz katına kadar yazılır. Yaptığı her kötülük ise kendi misli
kadar yazılır".