105- İHRAMLI DURUMDA
ÖLEN NASIL DEFNEDİLİR?
حدثنا بن أبي
عمر حدثنا
سفيان بن
عيينة عن عمرو
بن دينار عن
سعيد بن جبير
عن بن عباس
قال كنا مع
النبي صلى
الله عليه
وسلم في سفر
فرأى رجلا قد
سقط من بعيره
فوقص فمات وهو
محرم فقال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم اغسلوه
بماء وسدر
وكفنوه في
ثوبيه ولا
تخمروا رأسه
فإنه يبعث يوم
القيامة يهل
أو يلبي
قال أبو عيسى
هذا حديث حسن
صحيح والعمل
على هذا عند
بعض أهل العلم
قول سفيان
الثوري
والشافعي
وأحمد وإسحاق
وقال بعض أهل
العلم إذا مات
المحرم انقطع
إحرامه ويصنع
به كما يصنع
بغير المحرم
İbn Abbâs (r.a.)’den
rivâyete göre, şöyle demiştir:
Nebi (s.a.v.) ile
beraber bir yolculukta idik ihramlı iken deveden düşüp boynu kırılarak ölen bir
adam gördü ve şöyle buyurdu:
“Onu su ve sidr ile
yıkayın iki parça olan ihramıyla kefenleyin başını da örtmeyin çünkü o kıyamet
günü ihramlı olarak ve telbiye getirerek diriltilecektir.”
Diğer tahric: Buhârî,
Cezaus Sayd; Müslim, Hac
Tirmîzî: Bu hadis
hasen sahihtir. Bazı ilim adamları uygulamalarını bu hadisle yaparlar. Sûfyân
es Sevrî, Şâfii, Ahmed ve İshâk bunlardandır. Bazı ilim adamları ise: İhramlı
kimse ölünce ihramın geçerliliği kalmaz ihramlı olmayan kimseye yapılan
işlemler yapılır, derler.