60- ORUÇLU KİMSE KAN
ALDİRABİLİR Mİ?
حدثنا محمد
بن يحيى ومحمد
بن رافع
النيسابوري
ومحمود بن
غيلان ويحيى
بن موسى قالوا
حدثنا عبد
الرزاق عن
معمر عن يحيى
بن أبي كثير
عن إبراهيم بن
عبد الله بن
قارظ عن
السائب بن يزيد
عن رافع بن
خديج عن النبي
صلى الله عليه
وسلم قال أفطر
الحاجم
والمحجوم
Rafi’ b. Hadîç
(r.a.)’den rivâyete göre, Rasûlullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: “Kan aldıran kimsenin ve alan kimsenin orucu bozulmuş demektir.”
Diğer tahric: Buhârî,
Savm; İbn Mâce, Sıyam)
قال أبو عيسى
وفي الباب عن
علي وسعد
وشداد بن أوس
وثوبان
وأسامة بن زيد
وعائشة ومعقل
بن سنان ويقال
بن يسار وأبي
هريرة وابن
عباس وأبي موسى
وبلال وسعد
قال أبو عيسى
وحديث رافع بن
خديج حديث حسن
صحيح وذكر عن
أحمد بن حنبل
أنه قال أصح
شيء في هذا
الباب حديث
رافع بن خديج
وذكر عن علي
بن عبد الله
أنه قال أصح
شيء في هذا
الباب حديث
ثوبان وشداد
بن أوس لأن
يحيى بن أبي
كثير روى عن
أبي قلابة
الحديثين
جميعا حديث
ثوبان وحديث
شداد بن أوس
وقد كره قوم من
أهل العلم من
أصحاب النبي
صلى الله عليه
وسلم وغيرهم
الحجامة
للصائم حتى أن
بعض أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم احتجم
بالليل منهم
أبو موسى
الأشعري وابن
عمر وبهذا يقول
بن المبارك
قال أبو عيسى
سمعت إسحاق بن
منصور يقول
قال عبد
الرحمن بن
مهدي من احتجم
وهو صائم
فعليه القضاء
قال إسحاق بن
منصور وهكذا
قال أحمد
وإسحاق حدثنا
الزعفراني
قال وقال
الشافعي قد
روي عن النبي
صلى الله عليه
وسلم أنه
احتجم وهو
صائم وروي عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم أنه قال
أفطر الحاجم
والمحجوم ولا
أعلم واحدا من
هذين
الحديثين
ثابتا ولو
توقى رجل
الحجامة وهو
صائم كان أحب
الي ولو احتجم
صائم لم أر
ذلك أن يفطره
قال أبو عيسى
هكذا كان قول
الشافعي
ببغداد واما
بمصر فمال إلى
الرخصة ولم ير
بالحجامة
للصائم بأسا
واحتج بأن النبي
صلى الله عليه
وسلم احتجم في
حجة الوداع
وهو محرم
Bu konuda Ali, Sa’d,
Şeddâd b. Evs, Sevbân, Üsâme b. Zeyd, Âişe Ma’kıl b. Sinan (Makıl İbn Yesâr),
Ebû Hureyre, İbn Abbâs, Ebû Musa, Bilâl ve Sa’d tan da hadis rivâyet
edilmiştir.
Tirmîzî: Rafi’ b.
Hadîç hadisi hasen sahihtir. Ahmed b. Hanbel, şöyle demiştir: “Bu konuda en
sağlam rivâyet Rafi’ b. Hadîç’in rivâyetidir.”
Ali b. Abdullah’dan da
şöyle dediği rivâyet edilmiştir: Bu konuda en sahih rivâyet Sevbân ve Şeddâd b.
Evs hadisidir. Çünkü Yahya b. ebî Kesir, Ebû Kılâbe’den iki hadisin tamamını
rivâyet etmiştir. Sevbân ve Şeddâd hadislerini…
Rasûlullah (s.a.v.)’in
ashabından ve başkalarından bir kısım ilim adamları oruçlunun kan aldırmasını
hoş karşılamamışlar hatta bazı sahabîler geceleyin kan aldırmışlardır. Ebû Musa
el Eşarî ve İbn Ömer bunlardandır. İbn’ül Mübarek’te aynı görüştedir.
Tirmîzî: İshâk b.
Mansur’dan işittim şöyle diyordu: Abdurrahman b. Mehdî; “Her kim oruçlu iken
kan aldırırsa o orucu kaza etmesi gerekir.” demişlerdir.
İshâk b. Mansur: Ahmed
ve İshâk’da aynı görüştedirler. Za’feranî, Şâfii’nin şöyle dediğini bana
anlattı: Rasûlullah (s.a.v.)’in “Oruçlu olduğu halde kan aldırdığı ayrıca kan
aldıran ve alan kimsenin de orucunun bozulduğu” konusunda hadisler bize kadar
gelmiştir. Dolayısıyla bu iki hadisten hangisinin sabit olduğunu bilemiyorum.
Fakat oruçlu kimsenin kan aldırmaması bana daha sevimli gelir. Yinede zaruri
olur da oruçlu kan aldırırsa orucunun bozulacağını sanmıyorum.
Tirmîzî: Şâfii’nin
Bağdat’taki görüşü böyle idi. Fakat Mısır’da oruçlu kimsenin kan aldırabileceği
yönüne meyletmiş, oruçlunun kan aldırmasında bir sakınca görmemiş bu konuda da
Rasûlullah (s.a.v.)’in veda haccında ihramlı iken kan aldırdığını delil olarak
göstermiştir.