72- (184). FATİHADAN
SONRA “AMİN” DEMEK
حدثنا
بندار محمد بن
بشار حدثنا
يحيى بن سعيد وعبد
الرحمن بن
مهدي قالا
حدثنا سفيان
عن سلمة بن
كهيل عن حجر
بن عنبس عن
وائل بن حجر
قال سمعت
النبي صلى
الله عليه
وسلم قرأ { غير المغضوب
عليهم ولا
الضالين } فقال
آمين ومد بها
صوته
Vâil ibn Hucr (r.a.)’den
rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v.)’den işittim:
“…Gayrilmağdubi aleyhim ve lazzallin” ayetini de okuduktan sonra “Amin” dedi ve bu kelimede
sesini yükselterek, uzatarak söyledi demiştir.
Diğer tahric: Nesai,
İftitah; Darimi, Salat
قال
وفي الباب عن
علي وأبي
هريرة قال أبو
عيسى حديث
وائل بن حجر
حديث حسن وبه
يقول غير واحد
من أهل العلم
من أصحاب
النبي صلى
الله عليه وسلم
والتابعين
ومن بعدهم
يرون أن الرجل
يرفع صوته
بالتأمين ولا
يخفيها وبه
يقول الشافعي
وأحمد وإسحاق
وروى شعبة هذا
الحديث عن
سلمة بن كهيل
عن حجر أبي
العنبس عن
علقمة بن وائل
عن أبيه أن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قرأ { غير
المغضوب
عليهم ولا
الضالين } فقال
آمين وخفض بها
صوته قال أبو
عيسى وسمعت
محمدا يقول
حديث سفيان
أصح من حديث
شعبة في هذا
وأخطأ شعبة في
مواضع من هذا
الحديث فقال
عن حجر أبي
العنبس وإنما
هو حجر بن
عنبس ويكنى
أبا السكن
وزاد فيه عن
علقمة بن وائل
وليس فيه عن
علقمة وإنما
هو عن حجر بن
عنبس عن وائل
بن حجر وقال
وخفض بها صوته
وإنما هو ومد
بها صوته
قال
أبو عيسى
وسألت أبا
زرعة عن هذا
الحديث فقال
حديث سفيان في
هذا أصح من
حديث شعبة قال
وروى العلاء
بن صالح
الأسدي عن
سلمة بن كهيل
نحو رواية
سفيان
Tirmîzî: Bu konuda Ali
ve Ebû Hureyre’den de hadis rivâyet edilmiştir.
Tirmîzî: Vâil ibn
Hucr’un hadisi hasendir. Peygamber (s.a.v.)’in ashabından tabiin ve sonraki
dönem alimlerinden pek çok ilim adamlarının görüşü böyledir. Erkeklerin “Amin”
derken seslerini yükseltmeleri gerektiği görüşündedirler. Şâfii, Ahmed ve İshâk
bunlardandır. Şu’be bu hadisi; Seleme b. Küheyl’den, Hucr b. Anbes’den, Alkame
b. Vâil ve babasından şöyle rivâyet ediyor: Rasûlullah (s.a.v.) “Gayril ma’dubi
aleyhim ve lazzallin” dedi ve sesini fazla çıkarmaksızın “Amin” dedi.
Tirmîzî: Muhammed’den
şöyle dediğini işittim: Bu konuda Sûfyân es Sevrî’nin hadisi, Şu’be’nin
hadisinden daha sahihtir. Şu’be bu hadiste yanılmıştır, şöyle ki: Râvîler
arasında bir kimseye “Hucr ebil Anbes” diyor oysa o “Hucr ibn Anbes” dir ve
Ebûs Seken künyesi ile bilinir. Bir başka hatası ise: “Alkame b. Vâil” den
diyor oysa ki hadisin senedinde “Alkame” yoktur, ve o “Vâil b. Hucr” dur.
Ayrıca “Amin” kelimesinde “sesini alçalttı” diyor halbuki bu kelime “sesini
yükseltti” şeklindedir.
Tirmîzî: Ebû Zür’aya
bu hadis hakkında sordum şöyle dedi: Sûfyan’nın bu hadisi Şu’be’nin hadisinden
daha sahih olup, Alâ b. Salih el Esedî, Seleme b. Küheyl’den, Sûfyân rivâyetine
benzer bir hadis daha rivâyet edilmiştir.