باب ما
جاء في إدخال
الإصبع في
الأذن عند
الأذان
32- (144) EZAN
OKUNURKEN PARMAK KULAĞA TIKANIR
حدثنا محمود
بن غيلان
حدثنا عبد
الرزاق أخبرنا
سفيان الثوري
عن عون بن أبي
جحيفة عن أبيه
قال رأيت
بلالا يؤذن
ويدور ويتبع
فاه هاهنا وها
هنا وإصبعاه في
أذنيه ورسول
الله صلى الله
عليه وسلم في
قبة له حمراء
أراه قال من
آدم فخرج بلال
بين يديه
بالعنزة
فركزها
بالبطحاء
فصلى إليها
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يمر بين
يديه الكلب والحمار
وعليه حلة
حمراء كأني
أنظر إلى بريق
ساقيه قال
سفيان نراه
حبرة
Ebu Cuhayfe (r.a.)’nın
babasından rivayete göre, şöyle demiştir: “Bilal (r.a.)’ı ezan okurken gördüm
dönüyor ağzını sağa sola çeviriyordu. İki parmağı iki kulağında idi.
Rasulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) kendisine ait kırmızı bir çadırın altında oturuyordu.
Ebu Cuhayfe zannedersem
o çadır deriden idi diyor. Bilal çatallı bir değnek ile gelerek Batha’nın
kumuna sapladı. Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) onu sütre edinerek
namaz kıldı. Bu sırada önünden köpekler ve eşekler geçiyordu, üzerinde kırmızı
bir elbisesi vardı sanki inciklerinin parlaklığını görür gibiyim. Sufyan: Onun
yemen işi bir elbise olduğunu zannediyoruz” dedi.
Diğer tahric: İbn
Mace, Ezan; Darimî, Salat)
قال أبو عيسى
حديث أبي
جحيفة حديث
حسن صحيح
وعليه العمل
عند أهل العلم
يستحبون أن يدخل
المؤذن
إصبعيه في
أذنيه في
الأذان وقال بعض
أهل العلم وفي
الإقامة أيضا
يدخل إصبعيه في
أذنيه وهو قول
الأوزاعي
وأبو جحيفة
اسمه وهب بن
عبد الله
السوائي
Tirmîzî: Cuhayfe
hadisi hasen sahihtir. İlim adamlarına göre tatbikat bu şekildedir. Yani
müezzinin ezan okurken iki parmağını iki kulağına sokması müstehabtır. Bazı
ilim adamları kamet yapılırken de parmaklar iki kulağa sokulur diyorlar. Evzaî
de bu görüştedir. Ebu Cuhayfe’nin adı Vehb b. Abdullah es Suvai’dir.