DEVAM: 26- (138)
YOLCULUK DIŞINDA İKİ NAMAZI BİRLİKTE KILMAK
حدثنا أبو
سلمة يحيى بن
خلف البصري
حدثنا المعتمر
بن سليمان عن
أبيه عن حنش
عن عكرمة عن
بن عباس عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال من
جمع بين
الصلاتين من
غير عذر فقد
أتى بابا من
أبواب الكبائر
İbn Abbas (r.a.)’den
rivayete göre, Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: “İki
namazı sebepsiz bir şekilde bir arada kılarsa büyük günah kapılarından birine
adım atmış olur.”
Tirmîzî rivayet
etmiştir.
قال أبو عيسى
وحنش هذا هو
أبو علي
الرحبي وهو حسين
بن قيس وهو
ضعيف عند أهل
الحديث ضعفه
أحمد وغيره
والعمل على
هذا عند أهل
العلم أن لا يجمع
بين الصلاتين
إلا في السفر
أو بعرفة ورخص
بعض أهل العلم
من التابعين
في الجمع بين
الصلاتين
للمريض وبه
يقول أحمد
وإسحاق وقال
بعض أهل العلم
يجمع بين
الصلاتين في
المطر وبه
يقول الشافعي وأحمد
وإسحاق ولم ير
الشافعي
للمريض أن
يجمع بين
الصلاتين
Tirmîzî: Hadisi
rivayet edenlerden Haneş’in künyesi Ebu Ali er Rahabiyyü olup adı Hüseyin b.
Kays’tır. Hadisçilerden Ahmed ve başkaları bu kimseyi hadis rivayeti konusunda
zayıf sayarlar. İlim adamları bu hadise göre uygulama yapmışlar ve yolculukta
ve Arafat’ta namazlar bir arada kılınabilir derler. Tabiinden bazı ilim
adamları hasta olan kimsenin iki vakit namazını bir arada kılabileceğine izin
vermişlerdir. Bazı ilim adamları aşırı yağmurlu havada iki vakit namazın bir
arada kılınabileceğini söylemişlerdir. Şafii, Ahmed ve İshak gibi, Şafii
hastanın namazı cem etmesi görüşünde değildir.