باب ما
جاء أن
الأذنين من
الرأس
29- KULAKLARIN BAŞIN
MESHEDİLMESİNDEN SAYILMASI
حدثنا قتيبة
حدثنا حماد بن
زيد عن سنان
بن ربيعة عن
شهر بن حوشب
عن أبي أمامة
قال توضأ النبي
صلى الله عليه
وسلم فغسل وجهه
ثلاثا ويديه
ثلاثا ومسح
برأسه وقال
الأذنان من
الرأس
Ebu Umame (r.a.)’den rivayete göre,
demiştir ki: Nebi (Sallallau Aleyhi ve Sellem), abdest aldı yüzünü ve kollarını üçer kere yıkadı,
başını meshederek dedi ki: “Kulaklar başın meshine dahildir.”
Diğer tahric: İbn Mace,
Tahara; Ebu Davud, Tahara
قال أبو عيسى
قال قتيبة قال
حماد لا أدري
هذا من قول
النبي صلى
الله عليه
وسلم أو من
قول أبي أمامة
قال وفي الباب
عن أنس قال
أبو عيسى هذا
حديث حسن ليس
إسناده بذاك
القائم
والعمل على
هذا عند أكثر
أهل العلم من
أصحاب النبي
صلى الله عليه
وسلم ومن
بعدهم أن
الأذنين من
الرأس وبه
يقول سفيان
الثوري وابن
المبارك
والشافعي
وأحمد وإسحاق
وقال بعض أهل
العلم ما أقبل
من الأذنين
فمن الوجه وما
أدبر فمن
الرأس قال
إسحاق وأختار
أن يمسح
مقدمهما مع
الوجه
ومؤخرهما مع رأسه
وقال الشافعي
هما سنة على
حيالهما
يمسحهما بماء
جديد
Tirmîzî: Kuteybe ve Hammad
dediler ki: “Kulaklar başın meshine dahildir” sözü:
Nebi (s.a.v.)’in sözünden mi yoksa Ebu Ümame’nin sözünden mi olduğunu bilmiyoruz. Bu konuda Enes’den de hadis rivayet edilmiştir. Tirmîzî:
Bu hadis hasendir, isnadı pek sağlam değildir.
Peygamber (s.a.v.)’in ashabı ve tabiinden ilim ehlinin uygulamaları bu hadise
göredir, kulaklar başın meshine dahildir. Sufyan es Sevrî, İbn’ül Mübarek, Şafii, Ahmed ve
İshak’ın görüşü de budur.
Bazı ilim ehline göre:
Kulakların ön tarafı, yüzden; arka tarafı ise, baştan sayılır.
İshak diyor ki:
Kulakların ön tarafını yüzümü yıkarken meshetmeyi, tercih
ederim.
Şafii’de şöyle diyor:
Kulakların tamamen meshedilmesi sünnet olup elin
artığı su ile değil yeni su ile meshedilmelidir.
EBU DAVUD HADİS’İ VE İZAH İÇİN TIKLA