UMDETU’L AHKAM

NİKAH BÖLÜMÜ

YABANCI KADINLA BAŞBAŞA KALMANIN YASAKLANIŞI

5638-20/2- Bize Kuteybe b. Said tahdis etti, bize Leys tahdis etti. Bize Muhammed b. Rumh da tahdis etti, bize Leys, Yezid b. Ebu Habib'den haber verdi. O, Ebul-Hayr'den o Ukbe b. Amir'den rivayet ettiğine göre Rasulullah (s.a.v.): "Kadınların bulunduğu yere girmekten uzak durun" buyurdu. Ensardan bir adam: Ey Allah'ın Rasulü! Peki ya kayın hakkında ne buyurursun dedi. O: "Kayın ölümdür." buyurdu.

5640-21/4- Bana Ebu Tahir de tahdis etti, bize İbn Vehb haber verip dedi ki: Ben el-leys b. Sa'd'ı da şöyle derken dinledim: Kayın kocanın kardeşi ve onun gibi kocanın amcasının oğlu ve benzeri diğer akrabaları demektir.

Açıklama:

Bu hadis ile bundan sonraki hadislerde yabancı kadın ile halvet (baş başa kalmak) haram kılınırken mahremleri ile birlikte yalnız kalmasının mübah olduğu anlaşılmaktadır. Bir kadına göre mahrem kimse mübah bir sebep dolayısı ile kendisine mahrem olan ve o kadını nikahlaması ebediyen haram olan erkek demektir. Bizim "ebediyen" kaydını zikretmemiz erkeğin hanımının kız kardeşi (baldızı) halası, teyzesi ve buna benzer kimseler ile annesi ile gerdeğe girmeden önce (başka kocadan) olma kızını dışarıda tutmak içindir. "Mübah bir sebep dolayısı ile" tabiri ise bir şüpheye dayanılarak kendisi ile cima olunmuş anneyi ve onun (başka kocadan olma) kızını dışarıda tutmak içindir. Bununla nikahlanmak her ne kadar ebediyen haram ise de buna sebep olan husus mübah bir sebep değildir. Çünkü şüpheli cima mübah olmakla da haram olmakla da ikisi dışındaki şeriatin beş hükmünden birisi ile de nitelendirilemez. Çünkü bu mükellefin fiillerinden değildir. "Mahrem olması" kaydı ise kendisi ile lian yapılmış yapılmı?365 olan kadını dışarıda tutmak içindir.

Böyle bir kadının nikahlanmasının ebediyen haram olması haramlığı (saygınlığı, ihtiramı)'ndan dolayı değil aksine her ikisine (lian erkeğe de kadına da) hükmü cezayı ağırlaştırmak içindir. Allah en iyi bilendir.

Rasulullah (s.a.v.)'in (5638) "Kayın ölümdür" buyruğu ile ilgili olarak leys b. Sad: Kayın erkeğin kocası ile ona benzer erkeğin amca oğlu ve bunun gibi akrabalarıdır diye açıklamıştır.

Dil bilginleri kayınların kadının kocasının babası amcası, kardeşi, kardeşinin oğlu, amcasının oğlu ve buna benzer akrabalarının adı olduğunu "hatem"in de erkeğin karısının akrabalarına denildiğini, sıhri akrabalığın da her ikisi hakkında kullanıldığını ittifakla dile getirmişlerdir.

Resulullah (s.a.v.)'in: "Kayın ölümdür" buyruğu da şu demektir: Ondan korku diğerinden daha çoktur. Ondan beklenen şer ve fitne daha fazladır. Çünkü o kadına ulaşabilir ve onun bu yaptığına -yabancı olan kimsenin aksine- tepki görünmeksizin kadınla halvetle (baş başa) kalabilir. Burada kayından kas ıt ise kocanın babaları ve oğulları dışındaki diğer akrabalarıdır. Babalar ve oğullar erkeğin zevcesinin mahremleridirler. Onlar için zevcesi ile halvette (baş başa) kalmaları caizdir. Onlar "ölüm" ile nitelendirilmezler. Maksat kardeşler, kardeşlerin çocukları, amcalar ve onların çocukları ile buna benzer mahrem olmayan akrabalardır. İnsanlar ise bu hususta gevşeklik göstermek adetindedirler. Kişi yengesi ile halvette kalabilir. İşte ölüm olan budur. Dolayısı ile dediğimiz sebebten ötürü yabancıya göre bunun halvetinin engellenmesi öncelikle söz konusudur. Benim yaptığım bu açıklama hadisin anlamı hakkında doğru olan açıklamadır.

El-Mazeri'nin söz konusu edip naklettiği kayından kasıt kocanın babasıdır deyip arkasından: mahrem olmakla birlikte kocanın babasına bu yasaklandığına göre yabancı olan kimse hakkında ne denilir sözü fasit ve kabul edilemeyen bir görüştür. Hadisin buna göre yorumlanması caiz olmaz.

Aynı şekilde Kadı lyaz'ın Ebu Ubeyd'den naklettiği "Kayın ölümdür" sözü o ölsün de bu işi yapmasın şeklindeki açıklaması da aynı şekilde tutarsız bir açıklamadır. İbnu'l- Arabi dedi ki: Bu Arapların kullandıkları bir deyimdir. Aslan ölümdür sözüne benzer. Yani onunla karşılaşmak ölüm gibidir.

Kadı lyaz dedi ki: Hadisin anlamı kayınlarla halvette (baş başa) kalmak fitneye ve dinde helake götürür demektir. Böylelikle bunu ölümün helak etmesi gibi değerlendirmiştir. O halde burada söz bu işin ne kadar vahim ve ağır olduğunu anlatmak için zikredilmiştir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

MEHİR - ERKEĞİN CARİYESİNE HÜRRİYETİNİ VERDİKTEN SONRA ONUNLA EVLENMESİNİN FAZİLETİ BABI