|
UMDETU’L AHKAM |
TAHARET |
|
MEZİ BABI |
693-17/1- Bize Ebu Bekr b. Ebu
Şeybe tahdis ettİ. .. İbnu'l-Hanefiyye'den, o Ali'den şöyle dediğini nakletti: Ben çokça
mezisi gelen bir adam idim. Nebi (s.a.v.)'e de kızı
zevcem olduğundan ötürü (hükmünü) sormaktan haya ederdim. Bu sebeple Mikdad b. Esved'e emrettim, o da
O'na hükmünü sorunca: "Erkeklik organını yıkar ve abdest
alır" buyurdu.
695- ... Ali b. Ebi Talib (radıyallahu
anh) dedi ki: Mikdad b. Esved'i Rasulullah (s.a.v.)'e
gönderdik. O da O'na insandan çıkan mezi hakkında,
bundan dolayı nasıl yapmalıdır, diye sordu. Rasulullah
(s.a.v.)'de: "Abdest al ve fercini yıka"
buyurdu.
694- ... Ben Münzir'i, Muhammed b. Ali'den, o Ali'den şöyle dediğini
naklederken dinledim: Nebi (s.a.v.)'e Fatıma'dan
dolayı mezi hakkında soru sormaktan haya ettim.
Bundan dolayı Mikdad b. Esved'e
söylemem üzerine o O'na sordu, Allah Rasulü:
"Ondan dolayı abdest gerekir" buyurdu.
Açıklama:
Bu babta
(693) "Muhammed b. el-Hanefiyye, Ali (radıyallahu anh)'dan ... zekerini
yıkar ve abdest alır buyurdu" diğer rivayette
(694) "Ondan dolayı abdest alınır"; diğer
rivayette (695) ise: "Abdest al ve fercini
yıka" buyurulmaktadır.
"Mezi" kelimesinin çeşitli söyleyişle ri söz konusudur: Mezy şeklinde mim
fethalı, zel sakin, meziyy şeklinde zel kesreli, ye
şeddeli, bir de mezf şeklinde zel
kesreli, ye şeddesiz söyleyişleridir. İlk iki söyleyiş meşhur ve ikisinin de
birincisi daha fasih ve daha meşhur olanlarıdır, üçüncü söyleyişi Ebu Amr ez-Zahid,
İbnu'l-A'rabi'den
nakletmiştir.
Mezi yapışkan, beyaz ve ince bir su olup, şehvet halinde ama
şiddetle, şehvetle akmaksızın ve akabinde bir durgunluk söz konusu olmaksızın
çıkar. Bazen çıktığının farkına dahi varılmayabilir. Erkek ve kadından gelmesi
söz konusudur. Kadınlarda erkeklerden daha çok görülür. Allah en iyi bilendir.
Nebi (s.a.v.)'in (695)
"Fercini yıka" buyruğunda geçen emrin kökü olan "nadh" hem yıkamak, hem su serpmek anlamındadır. Diğer
rivayette (693) zekerini yıkaması emredildiğinden ötürü bu durumda nadh'in yalnızca o anlamda alınması gerekmektedir.
Mezinin çıkmasının hükmüne gelince, ilim adamlarının icmaı ile mezinin çıkması
gusletmeyi gerektirmez. Ebu Hanife,
Şafii, Ahmed ve büyük çoğunluk bu hadis dolayısıyla abdest almayı gerektirir, demişlerdir.
Hadisten Anlaşılan
Diğer Hükümlere Gelince:
1- Mezi
gusletmeyi gerektirmez ama abdest almayı gerektirir.
2- Mezi
necistir. Bu sebeple Nebi (s.a.v.) erkeklik organını
yıkamayı gerekli kılmıştır. Şafii ve büyük çoğunluğa göre bundan maksat ise
erkeklik organının tamamını yıkamak değil, mezinin
isabet ettiği yerleri yıkamaktır. Malik ve Ahmed'den
gelen bir rivayete göre erkeklik organının tamamını yıkamayı vacip gördükleri
nakledilmiştir.
3- Taşla istinca yapılabilir ve alışılmış necasetler olan küçük abdest ve büyük abdestte yalnızca
taşla yetinmek caizdir ama kan, mezi ve buna benzer
nadiren görülen necasetler için su kullanmak zorunludur. Mezhebimizdeki iki
görüşten daha sahih olanı budur.
Mutat olan necaset türlerine
kıyasen mezi için de taşla
yetinmenin caiz olduğunu kabul eden diğer görüş sahiplerinin bu hadise buradaki
hüküm çoğunlukla su ile istinca yapan bir beldede
yaşayanlar hakkındadır yahut bu müstehaplık ifade
eder diye yorumlayıp, cevap vermeleri mümkündür.
4- Fetva sormak için
başkasını görevlendirmek caizdir ve kesin bir bilgi elde edebilecek durumda
olmakla birlikte doğru olması zannedilen bir habere dayanmak caizdir. Çünkü Ali
(radıyallahu anh) bizzat
Nebi (s.a.v.)'e soru sorma imkanına sahip olmakla birlikte Mikdad'ın
ona soru sorması ile yetinmiştir.
Ancak bu husus
tartışma konusu edilerek şöyle denilebilir: Rasulullah
(s.a.v.)'e soru sorulduğu zaman Ali (radıyallahu anh)'ın da mecliste bulunmuş olma
ihtimali vardır. Ancak o bizzat kendisi soru sormaktan haya etmiştir.
5- Kadınlarla güzel
bir şekilde geçinmek müstehaptır.
6- Kocanın karısının
babası, kardeşi, oğlu ve buna benzer yakınlarının huzurunda kadınlarla cima ve
onlardan istifade etmek ile ilgili hususları söz konusu etmemesi müstehaptır. İşte bundan dolayı Ali (radıyallahu
anh): Kızının durumu dolayısıyla Rasulullah
(s.a.v.)'e bizzat soru sormaktan haya ediyordum, demiştir. Yani mezi çoğunlukla kişinin zevcesiyle oynaşması, öpmesi ve
buna benzer çeşitli şekillerde yararlanması halinde söz konusu olur. Allah en
iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: