MÜSABAKA |
4. DİĞER YARIŞMALARIN
HÜKMÜ
Değnekle topa vurma,
mermi atma, yüzme, satranç ve yüzük oyunu için müsabaka yapmak sahih değildir.
Tek ayak üzerinde durma,
elindekini karşı tarafın bilmesi konusunda yarış yapmak da böyledir.
At yarışı yapmak
sahihtir. Daha doğru görüşe göre m, katır ve eşek yarışı da böyledir. Daha
doğru görüşe göre kuş yarışı ve güreş için müsabaka yapmak sahih değildir.
11. Değnekle topa vurma
konusunda ortada bedelin söz konusu olduğu bir yarışma yapmak sahih değildir.
12. Çukur vb. bir yere
mermi fırlatmak üzere yarışma yapmak da sahih değildir.
13. Suda yüzmek üzere
yarış yapmak sahih değildir.
14. Satranç oynamak
üzere yarış yapmak sahih değildir. Yine yüzükle yarışma yapmak sahih değildir.
15. Tek ayak üzerinde
durma yarışması yapmak ve elinde sakladığı şeyin tek mi çift mi olduğunu bilme
konusunda yarışma yapmak sahih değildir. Yine ayaklar üzerinde yahut gemilerle
ve sandallarla yarışma yapmak sahih değildir; çünkü bunlar savaşta yarar
sağlamaz.
Yukarıdaki hüküm, bu
yarışmalar bir bedel karşılığında olursa söz konusu olur. Aksi takdirde bu
konuda yarışma yapmak mubahtır.
16. Belirli bir toplulUğa
karşı mermi fırlatma konusunda yarışma yapmaya gelince, Ravdatü't-talibin ve
eş-Şerhu'[-kebir'deki ifadenin zahirinden hükmün yine böyle olduğu
anlaşılmaktadır. Ancak el-Havi'de bunun caiz olduğu nakledilmiştir. Zerkeşi
şöyle demiştir:
"Alimlerin
ifadesinden bu konuda bir görüş ayrılığı olmadığı anlaşılmaktadır."
Zerkeşi bunun daha uygun olduğunu söylemiştir.
17. Bedelli ve bedelsiz
olarak atları koşturarak yarışma yapmak sahihtir. Bunun delili daha önce geçen
"At veya deve yarışı dışındaki yarışlarda ödül vermek yoktur"
hadisidir.
Not: Nevevi, el-Muharrer'de olduğu gibi deve
yarışından söz etmemiştir. Yukarıdaki hadis sebebiyle bunun hükmü at yarışının
hükmü gibidir. Araplar deve üzerinde en şiddetli şekilde savaşırlar.
İbn Şühbe şöyle demiştir:
"Nevevi ve Rafi ileride "devenin geçmesi kalçasıyla olur"
dedikleri halde burada deve yarışından söz etmeleri tuhaftır."
Ravdatü't-talibin'de
Dariml'den at yarışının "ganimette kendisine pay verilen at" mı yoksa
küçük at için de bunun söz konusu olup olmadığı konusunda mezhep içinde iki
görüş olduğu belirtilmiştir. Ganimette pay verilen at iki ve üç yaşındaki
attır. Bulkini şöyle demiştir: "Bize göre üzerinde yarış yapma konusunda
adet bulunan atlar için ödüllü müsabakanın caiz olması görüşü tercihe şayan
olan görüştür. Bunun dışındakilere gelince bu durum süvariliği göstermez. Bu
atlar üzerinde yarışmaktan dolayı ödül almak da caiz olmaz."
18. [Ödül koymak
suretiyle m, katır ve eşek yarışları yapılabilir mi? Bu konuda İmam Şafii'ye
ait iki görüş bulunmaktadır:]
Birinci görüş
Daha güçlü görüşe göre
bunlarla ödüllü ve ödülsüz yarış yapmak, yukarıda geçen hadisteki genel ifade
sebebiyle sahihtir. Cüveyni şöyle demiştir: "Hadiste at ve deve denilmeyip
de [at ayağını ifade eden] "huff" ve [deve ayağını ifade eden]
"hafir" denilmesi de bunu göstermektedir. Bu ifadelerin, hükmü
genelleştirme dışında bir anlamı yoktur"
İkinci görüş
İkinci görüş, hadiste
geçen hükmün sadece deve ve ata özgü olduğunu kabul etmektedir; çünkü
genellikle savaş bu ikisi üzerinde yapılır. Şayet ödülsüz olarak yarışma
yapılırsa caiz olur.
19. Köpek yarışı yapmak,
horoz döğüştürmek, keçi tokuşturmak bedelli olsun bedelsiz olsun caiz değildir.
Bu konuda görüş ayrılığı yoktur. Çünkü bunu yapmak ahmakça bir iştir. Yine bu,
Allah'ın günahları sebebiyle helak ettiği Lut kavminin yaptığı işlerdendir.
20. Kuşları yarıştırmak
ve güreş yarışması yapma[nın hükmü nedir? Bu konuda mezhep içinde iki görüş
bulunmaktadır:]
Birinci görüş
Daha doğru görüşe göre her
iki meselede de ödüllü yarışma yapmak sahih değildir. Çünkü bu fiiller savaş
hareketlerinden değildir.
İkinci görüş
Bu iki meselede ödüllü
müsabaka yapmak sahihtir. Kuşlara gelince; savaşta haber iletmek için kuşları
kullanmaya ihtiyaç vardır. Güreşe gelince; Hz. Peygamber (s.a.v.) Rükane ile
birkaç koyun ödül karşılığında güreş yapmıştır. Bunu Ebu Davud Mürseller
arasında zikretmiştir ..
İlk görüş sahipleri buna
şu şekilde cevap vermişlerdir: Kuşlara savaşta olan ihtiyaç çok küçük çaplı bir
ihtiyaç olup bunun karşılığında ödül konulmaz. Hz. Peygamber (s.a.v.)'in Rükane
ile güreş yapması onun Müslüman olması için kendisine ne kadar güçlü olduğunu
göstermek amacıyla olmuştur. Nitekim Peygamberimizin onu yenmesi üzerine Rükane
Müslüman olmuş, peygamberimiz de koyunlarını ona geri vermiştir.
21. Şayet kuş yarışı ve
güreş ödülsüz olarak olursa o zaman kesin olarak caiz olur.
22. Savaşta işe
yaramayan; ağ yapmak ve sığır üzerinde yarış yapmak gibi şeylere gelince bunlar
bedelsiz olarak yapılırsa caiz olur.
23. Suya dalmaya
gelince; şayet yüzme gibi savaşta suya daIma faaliyetinden de yararlanılıyorsa
ödülsüz olarak bunu yapmak caiz olur. Aksi takdirde mutlak olarak caiz olmaz.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN
5. MÜSABAKA
SÖZLEŞMESİNİN BAĞLAYICILIĞI