|
BEYHAKİ KÜLLİYATI |
ŞAFİİ’NİN RİVAYETTE HATASIZLIĞI |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük Biyografi
Çocuğun Haccetmesiyle
İlgili Hadis
İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Selleml, hevdecinde
çocuğuyla birlikte bir kadına rastladı. Kadına: "Bu, Allah'ın
Resulü'dür" denilince, kadın çocuğun kolundan tutup: "Bu çocuğun
haccı caiz olur mu?" diye sordu. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Evet, olur. Sana da sevap vardır" buyurdu.
[T] Şafii, Müsned s. 373
Rabi' b. Süleyman,
menasik bölümünde bunu Şafii'den bu şekilde mevsul olarak rivayet etmiştir.
Yine menasik bölümünün başka bir yerinde İbn Abbas'ı zikretmeksizin
mürselolarak rivayet etmiştir. Hasan b. Muhammed b. es-Sabbah ez-Ze'farani bunu
Şafii'nin, eski risalesinde mürselolarak aktarmıştır. Muvatta yazarlarının çoğu
da bunu Malik'ten mürselolarak rivayet etmişlerdir. Ebu Mus'ab kanalıyla da
Malik'ten mevsul olarak rivayet edilmiştir.
Abdullah b. Abbas der
ki: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem), hevdecinde çocuğuyla birlikte
bir kadına rastladı. Kadına: "Bu, Allah'ın Resulü' dür" denilince,
çocuğun kolundan tutup: "Bu çocuğun haccı caiz olur mu?" diye sordu.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Evet, olur. Sana da sevap
vardır" buyurdu.
Müsned'de bunu bu
şekilde mevsul olarak buldum. İbrahim b. Abdissamed el-Haşimi ve Ebu Muhammed
Hamid b. Sehl b. el-Haris bunu Muvatta'da Ebu Mus'ab kanalıyla Malik'ten bu
şekilde mevsul olarak rivayet etmişlerdir. Sanırım Malik bunu bir defa mevsul
olarak bir defa da mürselolarak rivayet etmektedir. Bu sebeple de raviler
ihtilafa düşmüştür. Doğrusunu da Allah bilir. Ancak hadis asılolarak Malik'ten
başkası kanalıyla mevsul olarak aktarılmıştır. Şafii ve bir grup bunu Süfyan b.
Uyeyne kanalıyla İbrahim b. Ukbe'den mevsul olarak rivayet etmiştir. Abdulaziz
b. Ebi Seleme de bunu İbrahim b. Ukbe'den mevsul olarak rivayet etmiştir. Ancak
Süfyan es-Sevri'nin bunu İbrahim'den rivayet etmesine muhalefet edilmiştir.
Zira Yahya b. Said ve Abdurrahman b. Mehdi bunu ondan mürselolarak rivayet
etmişlerdir. Ebu Nuaym ise bunu ondan mevsul olarak rivayet etmiştir. Bir grup
da bunu, "Süfyan es-Sevri - Muhammed b. Ukbe - Kureyb" kanalıyla İbn
Abbas'tan mevsul olarak aktarmıştır. Müslim, Sahih'de Abdurrahman b. Mehdi ve
Ebu Usame kanalıyla Süfyan'dan o da Muhammed b. Ukbe'den mevsul olarak rivayet
etmiştir. "İbn Mehdi - Süfyan" kanalıyla da İbrahim'den mürselolarak
aktarmıştır. Malik kanalıyla İbrahim'den (mevsul olarak) nakledilen rivayete
gelince; bu Rabi'nin kitabında iki yerde zikredilmiştir ve yüksek ihtimalle iki
yerden birinde (mevsul olarak zikredilmesi) katibin hatasından
kaynaklanmaktadır. Başka bir yerde bunu mürselolarak rivayet etmiş olması da
bunun delilidir. Za'farani'nin ondan olan rivayeti de mürseldir. Doğrusunu da
Allah bilir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: