BEYHAKİ KÜLLİYATI

İMAM’IN ARKASINDA KIRAAT

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

İmamın Arkasında Kıraatin Terkedilmesi Görüşünde Olan Kimsenin Hz. Ali'den Gelen Rivayeti Huccet Sayması;

İmamın Arkasında Kıraatin Terkedilmesi Görüşünde Olan Kimsenin Hz. Ali'den Mevkuf Olarak Gelen Rivayeti Huccet Sayması; Bunu Zayıf Birinin Rivayet Etmesi ve Ravilerin Birbirlerine Muhalefet Etmesinin Rivayetin Zayıf Olduğunun Göstergesi Olarak Yeterli Olması

414-415- Hz. Ali, imamın arkasında cemaatin kıraatı hakkında: cepıtrata uygun değildir" dedi.

Ebu Ali'nin rivayeti, İbn Hayyan'ınkinden daha sahihtir. Bunu Muhammed b. el-Fadl b. Seleme, Ahmed b. Yunus kanalıyla Amr b. Abdilğaffar - Ebu Şihab - Hasan b. Salih'ten, o İbn Ebi Leyla'dan, o da İbnü'l- Esbahani'den rivayet etti.

416- Hz. Ali der ki: "İmamın arkasında (namaz kıldığı halde) okuyan fıtrata (sünnete) uymamış demektir".

"İbnü'l-Esbehani'nin kendisinden rivayette bulunduğu İbn Ebi Leyla, muhtemelen Muhtar b. Abdillah b. Ebi Leyla'dır. Ahmed b. Yunus'un Ebu Şihab'dan rivayetinde bu isim böyle açıklanmıştır.

417- Hz. Ali: "İmamın arkasında (namaz kıldığı halde) okuyan fıtrata (sünnete) ters hareket etmiş olur" dedi.

Ebu Hafs el-Ebbar, "İbn Ebi Leyla - Abdurrahman b. el-Isbehani Muhtar b. Abdillah -babası" kanalıyla Hz. Ali'den aynısını rivayet etmiştir. Ebu Bekr Muhammed b. İbrahim'in, "İbrahim b. Abdillah elIsbehani - Ebu Ahmed b. Faris - Muhammed b. İsmail el-Buhari" kanalıyla bildirdiğine göre Veki' aynısını bu isnadla zikretmiş ve: "Bu sahih değildir" demiştir. Ebu Bekr b. el-H aris el-Fakih'in bildirdiğine göre de Ali b. Ömer el-Hafız şöyle demiştir: "Kays b. er-Rabi', İbnu'lIsbehani'den rivayet ederek muhalefet etmiştir ve isnadı sahih değildir" demişlerdir. "

Beyhaki der ki: Muhammed b. Abdinahman b. Ebi Leyla'nın, İbnu'lIsbehani'den olan rivayeti daha önce zikredilmişti. Kays b. er-Rabi'nin rivayeti ise bir sonraki hadiste şöyle zikredilmiştir:

418- Hz. Ali: "İmamın arkasında (namaz kıldığı halde) okuyan fıtrata (sünnete) ters hareket etmiş olur" dedi.

419- Hz. Ali: "İmamın arkasında (namaz kıldığı halde) okuyan fıtrata (sünnete) ters hareket etmiş olur" dedi.

420- Hz. Ali: "İmamın arkasında (namaz kıldığı halde) okuyan fıtrata (sünnete) ters hareket etmiş olur" dedi.

Buhari der ki: "İbn Ebi Leyla, Abdullah b. Beşşar' dır. Bu hadis, Hz. Ali'den sahih olarak çıkmamıştır."

421- Hz. Ali: "İmamın arkasında (namaz kıldığı halde) okuyan fıtrata (sünnete) ters hareket etmiş ya da fıtratı terk etmiş olur" dedi.

422- Hz. Ali: "İmamın arkasında kıraat yapan, fıtrata (sünnete) uymamış olur" dedi.

Ebu Ahmed (b. Adiy) der ki: Burada adı geçen Muhammed b.

Süleyman, hadisleri az olan bir ravi olup onlar da yaptığı hataları vardır.

423- Hz. Ali: "İmamın arkasında kıraat yapan, fıtrata göre hareket etmemiş olur" dedi.

Bunun Hakem'den bir aslı yoktur. Buradaki şüphe, Mulal'ye aittir.

Mulai, güvenilir biri değildir. Hadisteki ihtilaf, daha önce dile getirdiğimiz gibi İbnu'l-İsbehani üzerinde yoğunlaşmaktadır.

Ali b. el-Medini'nin bildirdiğine göre Abdurrahman şöyle demiştir: Süfyan es-Sevri'ye İbnu'L-isbehani'nin imamın arkasında okuma hakkındaki hadisini sorduğumda: "Ben bunu kendisine sordum, o bunda şüphe etti" veya: "Bunun sahih bir hadis olmadığını söyledi" karşılığını verdi.

424- Hz. Ali der ki: "İmamın kıraatı, senin için yeterlidir."

Ebu Abdillah el-Hafız'ın bildirdiğine göre Ebu Ali el-Hafız şöyle demiştir: Bu, isnadı muzdarib ve fasit bir hadistir. Böylesi bir isnad huccet sayılmaz. Abdurrahman b. el-Isbehani'nin Muhtar b. Ebi Leyla'dan işittiği ve Muhtar'ın, Ebu Leyla kanalıyla Hz. Ali'den işittiği rivayetler dikkate alınmaz. Ammar ed-Duhni'nin İbn Ebi Leyla'dan naklettiği rivayet benim yanımda Muhtar b. Ebi Leyla şeklinde geçmektedir. Bu şekilde hadis Muhtar'ın hadisine dönmektedir. Ammar ed-Duhni bunlardan birinden hadis işitmiş olsa da Muhtar gibi biri huccet sayılmaz.

Muhammed b. İshak b. Huzeyme, Muhtar b. Abdillah b. Ebi Leyla'nın hadisini babası kanalıyla Hz. Ali'den rivayet etmiş ve şöyle demiştir:

"Muhtar b. Abdillah'tan ve Abdullah b. Ebi Leyla'dan sadece bu haberi işittik ve bu haber yalandır. Ali b. Ebi Talib'e isnad edilen bir şeydir. Oysa Ali b. Ebi Talib: ''Öğle ve ikindi namazlarında imamın arkasında Fatiha Süresini ve bir zammı süre oku'' demiştir." Bu da muttasıl bir isnaddır. Bunu güvenilir biri olan Zühri nakletmiştir. Zühri kendi zamanında haberleri en iyi bilen, en iyi hıfzeden ve hadisi Hz. Ali'nin katibi Ubeydullah b. Ebi Rafi'den en iyi bir şekilde aktaran kimse idi. Sahih bir isnadla muttasıl olarak nakledilen bu rivayet Muhtar b. Abdillah'ın babası kanalıyla naklettiği gibi merfU olarak nakledilemez. Ancak cahil kişi böyle bir şeyde bulunur. İlim sahibi, fakih ve İslam hükmünü bilen kimse İbn Ebi Leyla'nın haberinden nakledilen ve Hz. Ali'ye izafe edilen bu rivayete itibar etmez. Bu haberi huccet sayan kimseye göre de fıtrat İslam ise, o zaman huccet saydığı kişinin dediğini kabul edip imamın arkasında okumayı İslam'a muhalif görmelidir. İslam'a muhalif olan kimse de Müslüman değil demektir.

Sonrasında İbn Huzeyme, bu konuda sözlerine devam etti.

425- Ubeydullah b. Ebi Rafi'nin bildirdiğine göre Hz. Ali şöyle dedi:

"Öğle ve ikindi namazını imamın ardında kılarken Fatiha Süresini ve bir süre oku."

Bu ravi zinciri, dünyada en sahih isnadlardandır.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

İmamın Arkasında Okumayı Kerih Görenin Hucceti Başka Bir Haber