|
BEYHAKİ KÜLLİYATI |
İMAM’IN ARKASINDA KIRAAT |
ANA SAYFA
Kur’an Hadis Sözlük
Biyografi
Namaz’da Her Durumda
Fatiha Okumanın Farz Oluşu
İmam Olsun, İmama Uyan
Cemaat Olsun veya Tek Başına Namaz Kılan Olsun Fatiha Suresi Okunmadan Namazın
Olmayacağının Delili
17- Ubade b. es-Samit'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Fatiha süresini okumayanın namazı yoktur."
18- 19- Ubade b.
es-Samit'in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Fatiha Süresini okumayanın namazı yoktur" buyurdu.
Buhari bu hadisi
Sahih'te Ali b. el-Medini'den, Müslim ise Ebü Bekr b. Ebi Şeybe ve başkası
kanalıyla İbn Uyeyne'den rivayet etti.
[-] Buhari (756) ve Müslim (394/34).
20- Bu hadis başka bir
kanalla "Namazda Fatihatu'l-kitab (Fatiha Süresi) okumayanın namazı
geçerli olmaz" ibaresiyle rivayet olunmuştur.
21- Ubade b. es-Samit'in
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Fatiha
Süresi diğer bütün sürelerin yerini tutar, ancak hiçbir süre onun yerini
tutmaz" buyurmuştur.
Ebü Abdillah der ki:
Ravilerinin tümü güvenilir kimselerdir.
22- Ubade b. es-Samit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Namazda) Fatiha
Süresini okumayanm namazı da yoktur" buyurmuştur.
Müslim, Sahih'de Harmele
kanalıyla İbn Vehb'den rivayet etti. [-]
Müslim (394/35).
23- Ubade b. es-Samit'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Namazda)
Fatiha Suresini okumayanın namazı da yoktur" buyurmuştur.
24- Ubade b. es-Samit'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Namazda Fatiha
Suresini okumayanm namazı da yoktur" buyurmuştur.
Müslim, Sahih'de Hasan
b. Ali el-Hulvani'den rivayet etti. [-]
Müslim (394/36).
25- Ubade b. es-Samit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Namazda) Fatiha
Suresini okumayanm namazı da yoktur" buyurmuştur.
Ebü Abdillah der ki: Ebü
Ali: "Bunu Malik kanalıyla sadece bu isnadla yazdık" demiştir.
Muhammed b. Halid b. Atme, Basralı güvenilir bir ravidir.
26- Ubade b. es-Samit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Namazda) Fatiha
Süresini okumayanın namazı da yoktur" buyurmuştur.
27- Ubade b. es-Samit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Namazda asgari Fatiha
Süresini okumayanın namazı da yoktur" buyurmuştur.
28- Bu hadis başka bir
kanalla da rivayet olunmuştur. Müslim, Sahih'de İshak b. Raheveyh ve Abd b.
Humeyd kanalıyla Abdurrezzak'tan rivayet etti. Buhari, Kitabu'l-Kıraat
halfe'l-imam'da der ki: "Bütün güvenilir raviler bunu Ma'mer'den rivayet
ederken "asgari" ibaresi olmadan aktarmıştır. Denildiğine göre
Abdurrahman b. İshak ta bunu Ma'mer'den söz konusu olan ibare ile rivayet
ederek Abdurrezzak'a mutabaat etmiştir." Bu rivayet aşağıdaki gibidir.
29- Başka bir kanalla Zühri'den
söz konusu hadisin aynısı Ma'mer'in hadisi yönünde rivayet edilmiştir.
Buhari der ki: Sanırım
Abdurrahman kendisi ve Zühri arasında başka birini de zikretmiştir. Ancak bunun
kendisinden gelen sahih bir hadis olup olmadığını bilmiyoruz. Bu da eğer sabit
ise Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Çeyrek dinar
değerinde veya bundan daha fazlası olmadıkça (hırsızın) el(i) kesilmez"
buyruğuna benzemektedir, Yani el bir dinar değerinde veya bundan daha fazlası
için kesilir. İbn Huzeyme der ki:
"Namazda asgari
Fatıha Süresini okumayanın namazı da yoktur" buyruğu, Katade'nin Ebü Nadra
kanalıyla Ebü Said'den olan rivayetinde olduğu gibi Fatiha Süresini okumayanın
veya Fatiha Süresini ve ona ek olarak (bir miktar Kur'an) okumayanın namazı
yoktur manasındadır.
30- Ubade b. es-Samit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Namazda asgari Fatiha
Süresini okumayanın namazı da yoktur" buyurmuştur. Görüldüğü gibi bu ilave
burada da geçmektedir.
31- Ubade b. es-Samit
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Namazda Fatiha Süresini
okumayanın namazı da yoktur" buyurmuştur.
32- Said b. Muhammed
el-Beyrüti der ki: Muhammed b. el-Evzai'nin kitabında Abdurrahman b.
Ebi'l-İşrin'in elyazısı ile buldum: Babam Abdurrahman b. Amr el-Evzai der ki:
Zühri'ye, namaz kılıp kıraat yapmayı unutanın durumunu sorduğumda bana dedi ki:
Bana Mahmud b. er-Rebi'nin bildirdiğine göre Ubade b. es-Samit der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Namazda Fatiha Süresini
okumayanın namazı da yoktur" buyurmuştur.
33- Ebu Said der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Fatiha ile birlikte az da olsa
bir şeyler daha okumayı bizlere emretti."
Görüldüğü gibi bu,
Hemmam b. Yahya kanalıyla bu şekilde aktarılmıştır. Haccac b. el-Haccac ta aynı
manası ile Katade'den rivayet etti.
34- Bu hadis başka bir
kanalla şu ifadeyle rivayet olunmuştur: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) şöyle buyurdu: "Fatiha Suresini ve ona ek olarak (bir miktar
Kur'an) okumayan kimsenin namazı olmaz."
Beyhaki der ki: Bu
hadis, başka bir yolla da Katade kanalıyla rivayet olunmuştur.
35- Ebu Said'in
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Her namazda
Fatiha Suresi ve Fatiha Suresi ile birlikte az da olsa Kur'an'dan bir şeyler
okunmalıdır" buyurmuştur.
36- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Namazın anahtarı abdest, namazda yapılmayacak şeylerin
başlangıcı ise tekbirdir. Bazı hareket ve davranışların serbest olabilmesi ise
sdamla namazdan çıkmak sayesinde olur. Her iki rekatta da selam vardır. Fatiha
Suresi ve yanında başka ayetler okunmadıktan sonra bir namaz geçerli
olmaz."
Ebu Abdirrahman der ki:
Ebu Hanife'ye: "Her iki rekatta selamın olmasından kasıt nedir?" diye
sorduğumda: "Burada selamdan kasıt teşehhüddür" dedi.
37- Ali b. Mushir
kanalıyla Ebu Süfyan es-Sa'di'den aynı manada başka bir lafızla rivayet
edilmiştir. Ebu Hureyre vasıtasıyla da Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) mana olarak aynısı rivayet edilmiştir.
38-40- Ebu Hureyre der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana; Fatiha Suresini ve ona
ek olarak (bir miktar Kur'an) okumayan kimsenin namazının olmayacağını ilan
etmemi emretti."
41- Ebu Osman
en-Nehdi'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ebu
Hureyre'ye dışarı çıkıp: "Fatiha ve (ona) ek olarak (bir miktar Kur'an)
okumadan namaz olmaz" diye nida etmesini emretmiştir.
42- Ebü Hureyre der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Dışarı çıkıp: ''Fatiha ve (ona)
ek olarak (bir miktar Kur'an) okumadan namaz olmaz'' diye çağrıda bulun"
buyurdu.
43-44- Ebü Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana Medine'de:
"Fatiha Süresi olsa
bile (Kur'an'dan) okumayan kimsenin namazı olmaz" diye ilanda bulunmamı
emretti.
45- Bu hadis başka bir
kanalla "Fatiha Süresini okumayanın namazı yoktur" ibaresiyle rivayet
olunmuştur.
46- Ebü Osman'ın Ebü
Hureyre'den bildirdiğine göre kendisi Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) emri üzerine Medine'de: "Fatiha Süresi olsa bile (Kur'an'dan)
okumayan kimsenin namazı olmaz" diye nida etmiştir. Muhammed b. İshak b.
Huzeyme bunu Ebü Yahya Muhammed b. Abdurrahim kanalıyla Mualla'dan bu isnadla:
"Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) emri üzerine Medine
yolunda: ''Fatiha Süresini okumayanın namazı yoktur'' diye nida etti"
şeklinde rivayet etmiştir.
Beyhaki der ki: Süfyan
b. Said es-Sevri ve Yahya b. Said el-Kattan bunu rivayetlerinde olduğu lafızla
zikretmişlerdir. Her ikisinin ve başkasının bu konuda: "Fatiha Süresi olsa
bile" şeklindeki rivayeti, aynı manaya işaret etmektedir. Yani burada
Fatiha Süresine ek olarak (bir miktar Kur'an) okumak kastedilmektedir. Ancak
açıklanmış bir şekilde Ebü Hureyre'den rivayet ettiğimiz gibi kişi ek olarak
bir şeyokumasa da Fatiha Süresi yeterlidir.
47- Cabir b. Abdillah
der ki: "İlk iki rekatta Fatiha Süresi ve bir süre okunur. Sonraki iki
rekatta da sadece Fatiha Süresi okunur. Biz kendi aramızda: ''Fatiha Süresini
ve (ona) ek olarak (bir miktar Kur'an) okumadan namaz olmaz'' diye
konuşurduk."
48- Cabir der ki:
"Biz, Fatiha Süresini ve (ona) ek olarak (bir miktar Kur'an) okumadan
namazın olmayacağı görüşünde idik."
Eğer sahabi: "Biz
konuşurduk" veya: "Biz bu görüşte idik" diyorsa bu kendisinin ve
sahabilerden ileri gelen kişilerin tutumunu haber veriyor demektir. Ancak bu
şekilde konuşmaları, bunu kendilerinin veya kendilerinden bir kişinin Allah
Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işitmiş olmasından dolayıdır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
Fatihasız Namaz’ın
Eksik Olacağı