BEYHAKİ KÜLLİYATI

İMAM ŞAFİİ’NİN MENKIBELERİ

ANA SAYFA Kur’an Hadis Sözlük Biyografi

Dört Halife ile ilgili Söyledikleri (Allah Hepsinden Razı Olsun)

Rabi b. Süleyman'ın işittiğini söylediğine göre fazilet sıralamasıyla ilgili Şafii şöyle dedi: "Ebu Bekr, Ömer, Osman ve Ali."

Rabi b. Süleyman'ın işittiğini söylediğine göre hilafetten bahsederken Şafii şöyle dedi: "Üstünlük sıralaması şöyle başlar: Ebu Bekr, Ömer, Osman ve Ali."

Rabi'nin naklettiğine göre Şafii şöyle dedi: "Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sonra insanların en hayırlısı Ebu Bekr, sonra Ömer, sonra Osman sonra da Ali'dir." -Allah hepsinden razı olsun.-

Bu hikayenin benzerini Zekeriyya b. Yahya'nın kitabında da okumuştum.

İbn Abdilhakem der ki: Şafii'nin şöyle dediğini işittim: Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sonra insanların en üstünü; Ebu Bekr sonra Ömer, sonra Osman, sonra Ali' dir. - Allah hepsinden razı olsun.-

Başka bir kanalla Rabi, Şafii'nin buna benzer sözünü duymuştur.

Hüseyin b. Ali der ki: Şafii'nin şöyle dediğini işittim: Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sonra insanlar Ebu Bekr'e yöneldiler. Çünkü semanın altında Ebu Bekr'den daha hayırlı birini bulamadılar. Bu yüzden insanları yönetmesi için görevlendirdiler.

Ebu Sevr'in bildirdiğine göre Şafii şöyle dedi: Sahabe ve tabiundan hiç kimse, Ebu Bekr ve Ömer'in fazileti ve bütün sahabeye üstünlüğü konusunda ihtilafa düşmüş değildir. İhtilafa düşenler, Osman ve Ali konusunda ihtilafa düşmüştür. Kimisi Ali'yi Osman'dan üstün sayar, kimisi de Osman'ı Ali'den üstün kabul eder. Biz ise yaptıklarından dolayı; Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından hiç birini hatalı görmeyiz.

Hasan b. Muhammed ez-Za'feranı der ki: Şafii'nin şöyle dediğini işittim: İnsanlar Ebu Bekr'in halife olmasına karar verdiler. Ebu Bekr de Ömer'i halife tayin etti. Sonra Ömer sekiz kişilik bir şura belirledi ve halifeliği içlerinden birine vermelerini istedi. Onlar da Osman'a verdiler. Allah hepsinden razı olsun.

Rabi b. Süleyman'ın naklettiğine göre Şafii haberi vahidi delil olarak kabul etme meselesinde şöyle dedi: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mektupları; emirleri ve nehiyleriyle valileri tarafından uygulanmaya devam etti. Valilerinden hiç birisi emirlerini yerine getirmeyi terk etmedi.

Sonra sözü getirip dedi ki: Kendisinden sonra halifelerinin mektupları ve onların valileri de böyleydi. Müslümanların ittifak ettiği konu, halifenin bir kişi olmasıdır. Aynı şekilde kadı bir, komutan bir, imam bir kişidir. Ebu Bekr'i halife seçtiler, Ebu Bekr Ömer'i halife seçti, sonra Ömer şura üyelerine bir kişiyi seçmelerini emretti. Abdurrahman, Osman b. Affan'ı seçti.

Rab'l'nin bildirdiğine göre Şafii bir konuyu anlatırken şöyle dedi: Ebu Bekr, Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) halifesi ve ondan sonra görevi üstlenen kişiydi.

Rabi b. Süleyman ve el-Müzen'l'nin farklı senedlerle naklettiklerine göre Şafii, Cübeyr b. Mut'im'e dayandırdığı rivayetinde şöyle diyor: Bir kadın Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip bir şey sordu. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona geri dönmesini söyledi. Kadın: "Ey Allah'ın Resulü, geri dönersem (bir daha) seni bulamam?" dedi. Kadın ölümü kasteder gibiydi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona buyurdu ki: "EbU Bekr'e gidersin. ''

Huzeyfe, Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu rivayet ediyor: "Benden sonra gelecek olanlara tabi olun; EbU Bekr ve Ömer'e.''

Hadisi Şafii, Süfyan b. Uyeyne'den bu şekilde nakletmiştir.

Yine başka bir kanalla Huzeyfe b. el-Yeman, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu aktardı: "Benden sonrakilere tabi olun: EbU Bekr ve Ömer'e."

Bu hadis bunların dışında dört farklı isnadla benzer bir şekilde Huzeyfe ve İbn Mes'üd'dan rivayet edilmiştir.

Haris b. Süreye'in bildirdiğine göre İbrahim b. Abdillah el-Hacebi, Şafii'ye dedi ki: "Senden başka Ebu Bekr ve Ömer'i Ali'den üstün gören hiç bir Haşimi görmedim."

Şafii ona dedi ki: Ali hem amcamın oğlu, hem dayımın oğludur (böyle dedi, doğrusu teyzemin oğludur). Ben de Abdi Menaf oğullarından bir adamım, sen ise Abduddar oğullarındansın. Eğer bu şerefse, ben senden önde olurdum. Ama mesele sandığın gibi değildir.

Derim ki: "Senden başka Haşimi görmedim" ifadesi doğrudur. Şafii, Muttalib b. Abdi Menaf soyundan olsa da, daha önce nesebini zikrettik; Şafii'nin dedesi Abdi Yezid'in annesi Şifa, Haşim b. Abdi Menaf'ın kızıydı. Şafii'nin diğer dedesi Ubeyd'in annesi, Erkam b. Haşim b. Abdi Menaf'ın kızı Şifa, bunun annesi Halde ise Esed b. Haşim b. Abdi Menaf'ın kızıydı ve Esed'in kızı ve Ali b. Ebi Talib'in annesi Fatıma'nın kız kardeşiydi. Şafii zikrettiğimiz bu açıdan aynı zamanda Haşimiydi. Ali b. Ebi Talib ise onun dedesinin teyzesinin oğluydu.

Muhammed b. Abdila'la el-Gassal'ın babasından bildirdiğine göre Şafii'nin yanında Ali b. Ebi Talib'in adı geçti. Cemaatin içinden bir adam dedi ki: "İnsanların Ali b. Ebi Talib'den nefret etmesine sebep olan tek şey, hiç kimseye aldırış etmemesiydi."

Şafii dedi ki: "Yavaş ol! Çünkü onda dört özellik vardı, bu özellikler kendisinden başka hiç kimsede yoktu. Bu yüzden hiç kimseye aldırış etmemeye hakkı vardı: Ali b. Ebi Talib zahid biriydi. Zahid olan dünyayı da, dünya ehlini de umursamaz. Mimdi. Mim biri kimseye aldırmaz. Cesurdu. Cesur olan kimseye aldırmaz. Şerefliydi. Şerefli olan kimseyi umursamaz."

Hocamız Muhammed b. Abdila'la da böyle dedi, Allah rahmet etsin.

Başka birisi, bu kişinin Muhammed b. Abdilğani olduğunu söyledi, doğrusu da budur. Çünkü Darekutni, Şafii'den rivayet yapanların isimlerini sayarken Abdulğani b. Abdilaziz el-Masrı'yi zikreder.

Rabi b. Süleyman'ın işittiğine göre Şafii şu beyitleri okudu: Allah'tan başkası yok ben buna şahid oldum, Öldükten sonra ba'sin varlığına inandım. Sade imanı demek güzel söz söylemektir, Hem temiz bir fiildir, hem artar hem eksilir. Ebu Bekir, Ahmed'in üstün halifesidir.

Ebu Hafs hayırlara adalete hırslıdır.

Rabbim buna şahid ol, Osman faziletlidir, Ali'nin fazileti kendisine mahsustur. Amellerine tabi olunacak imamlar,

Onları nakıs gören Allah karşı çıkar.

Kendini beğenenler ne eleştirip durur, Sefihler buna neden bu kadar hırs gösterir''

Ebü'l-Hasan al-Asımi'nin kitabında başka bir isnadla nakledilen bu beyitleri okumuştum, ama orada "Rabbinin halifest ve "Hidayetleriyle 'ol bulunur" gibi birkaç kelimesi farklıydı.

İbn Abdilhakem'in bildirdiğine göre Şafii şöyle diyor: Gördüğüm kadarıyla insanlar, Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabını eleştirme imtihanına tabi tutulmuşlar. Bu şekilde Allah, onlar öldükten sonra sevaplarını arttırır.

Rabi de bunu benzer bir şekilde Şafii'den nakletmiş ve şöyle demiştir:

Yüce Allah onlar öldükten sonra onların sevaplarını devam ettirir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Sahabenin Tümüyle İlgili Söyledikleri