|
Hamam |
7374- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) önce hamamlara
girmeyi yasakladı, daha sonra erkeklerin peştamallarıyla girmesine izin verdi.
Tahric: Ebu Uzra'nın
bilinmemesi sebebiyle isnadı zayıftır. Ebu Davud 4/300 (400) ve Tirmizi 5/113
(2802).
7375- İbn Abbas der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Adına hamam denilen mekandan
uzak durun" buyurunca sahabe: "Ey Allah'ın Resulü! Hamam kiri
gideriyor ve hastaya faydalıdır" karşılığını verdiler. Bunun üzerine Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O zaman oraya giren gereği gibi örtünsün"
buyurdu.
Müsa b. A'yan bu hadisi
İbn İshak'tan, İbn Tavus'tan mevsul olarak bu şekilde rivayet etti.
Tahric: Hakim'in
hocasını tanımıyorum. Hadis sahihtir. Taberanİ, M. el-Kebir 11/27 (10932),
Hakim, Müstedrek (4/288) ve Bezzar, Müsned (1/162)
7376- Abdullah b. Tavus,
babasından: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Adına hamam denilen
mekana girmenizi yasakilYorum" buyurduğunu söyleyip aynı manada bir
rivayette bulundu. Mahfüz olan da budur (üstteki İbn Abbas hadisi değil).
Ravileri güvenilirdir ve
hadis mürseldir.
7377- Abdullah b. Tavus,
babasından bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Adına hamam denilen mekandan uzak durun" buyurunca sahabe: "Ey
Allah'ın Resulü! Hamam kiri temizliyor, hastalığı gideriyor ve şu şu faydaları
da vardır" karşılığını verdiler. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "O zaman oraya giren gereği gibi örtünsün"
buyurdu.
Tahric: Müellifin
hocasını tanımıyorum. Diğer ravileri güvenilirdir. Abdürrezzak, Musannef 1/290
(1116).
Ravh b. el-Kasım bu
hadisi İbn Tavus kanalıyla bir topluluktan nakletti.
Yine Süfyan es-Sevri
kanalıyla İbn Tavus'tan mürsel olarak nakletti. Bu hadis Sevri'den mevstil
olarak ta nakledilmiştir. - Abdürrezzak, Musannef 1/290 (1117) ve İbnEbi Şeybe,
Musannef(1/110).
7378- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Adına hamam
denilen yer ne kötüdür" buyuronca bir sahabi veya birçok sahabi: "Ey
Allah'ın Resulü! Orada hasta tedavi ediliyor ve kirler gideriliyor" karşılığını
verdiler. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O zaman
oraya gireceğiniz zaman gereği gibi örtünün" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (7/2679) Bak: Heysemi, Mecma (1/278).
7379- Ebu Eyyüb
el-Ensari'nin bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Allah'a ve ahiret gününe iman eden komşusuna ikramda
bulunsun. Yine Allah'a ve ahiret gününe iman eden misafirine ikramda bulunsun.
Yine Allah'a ve ahiret gününe iman eden ya hayır konuşsun ya da sussun. Yine
Allah'a ve ahiret gününe iman eden hamama peştamalsız girmesin. Yine Allah'a ve
ahiret gününe iman eden kadınların ız hamama girmesinler."
(Rabi b. Tarık) der ki:
Hilafeti döneminde bunu Ömer b. Abdilaziz'e anlattığımda, Ebu Bekr b. Amr b.
Hazm'a mektup yazıp: "Muhammed b. Sabit'e bunu SOL çünkü O, hadiste dürüst
biridir" dedi. Ebu Bekr, Muhammed b. Sabit'e sorduktan sonra Ömer'e mektup
yazınca, Ömer kadınların hamama gitmesini yasakladı.
Tahric: İsnadında beis
yoktur. Münziri, et-Terğib (1/143).
Yakub bu hadisi rivayet
ederken, Yahya b. Huneyn'i zikretmemiştir. Yine misafire ikramda bulunmayı da
zikretmemiştir. İsnadında geçen Abdullah, el-Hatmi ise, babasının adı
Yezid'dir.
Hocamız Ebu Abdillah el-Hafız
bunu Amr b. Yahya kanalıyla Ebu Yusuf Yakub b. İbrahim'den rivayet etti. Ayrıca
"Abdullah b. Salih -Leys- Yakub -Abdurrahman b. Himyer -Muhammed b. Sabit
b. Şurahbil Abdullah b. Yezid el-Hatmi" isnadıyla da rivayet etti.
Tahric: Taberani, M. el-Kebir4/147
(3873) ve Hakim, Müstedrek (4/289).
7380- Kasım b.
Ebi'l-Kasım'ın bildirdiğine göre Kostantiniyye'de askerlerin kıssacısı, Hz.
Ömer'in şöyle dediğini anlattı: "Ey insanlar! Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim: "Allah'a ve ahiret gününe
iman eden, içki içilen sofraya oturmasın. Allah'a ve ahiret gününe iman eden,
peştamalsız olarak hamama girmesin. Allah'a ve ahiret gününe iman eden kadın,
hamama girmesin. ''
Tahric: Askerlerin
kıssacısının bilinmemesi sebebiyle isnadı zayıftır. Ahmed, Müsned (1/20) Bak:
Münziri, et-Terğib (1/144) ve Heysemi, Mecma (1/277).
7381- Ebu'l-Melih'in,
Hz. Aişe'den bildirdiğine göre Hz. Aişe'ye Şam halkından kadınlar gelince,
onlara: "Sanırım sizler kadınları hamama giren bölgedensiniz" dedi.
Kadınlar: "Evet" karşılığını verince, Hz. Aişe dedi ki: Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim: "Giysisini
evinden başka yerde çıkaran kadın, Allah ile arasındaki perdeyi yırtmış olur
...
Tahric: İsnadında tanımadığım
vardır, ama hadis sahilıtir. Ebu Davud 4/301 (4010) ve İbn Mace 2/1234 (3750).
Şu'be bu hadisi
Mansur'dan bu şekilde rivayet etti. - Ebu Davud 4/301 (4010) ve Tirmizi 5/114
(2803).
7382- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Avreti örtmeyen ev ve temizlemeyen su olarak hamam ne kötü evdir."
Hz. Aişe, hamama girmesi karşılığı Uhud dağı kadar altınının olmasını
istemezdi. Hz. Aişe: "Eğer kadın Rabbine itaat ederse ve namusunu korursa,
sonra sözüyle kocasına eziyet ederse, melekler kendisini lanetleyerek
geceler" dedi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Zehebi, Mizan (2/287) ve İbnu'l-Cevzi, el- İlelu'l-Mütenahiye (1/340).
7383- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Vah
kişiyi gözlerden gizlemeyen, suyu kişiyi temizlemeyen hamamlara. Orası
müşriklerin binası ve kafirlerin ve şeytanların otlağıdır. Erkeğin böylesi
hamamlara avret yerini örtmeden girmesi helal değildir. Erkeklere söyleyin,
kadınların ahlakını bozmasınlar. Erkekler kadınlarına hakimdirler. Kadınları
eğitin ve çokça tesbih etmelerini söyleyin. ''
Tahric: İsnadında
kopukluk vardır. Suyuti, Dürrü'l-Mensur (2/519).
7384- Silib'in
bildirdiğine göre Humus halkından bazı kadınlar Ümmü Seleme'nin yanına girince:
"Siz hamamların olduğu yerden misiniz?" diye sordu. Kadınlar:
"Bunda bir sakınca var mı?" karşılığını verince Ümmü Seleme:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim:
"Giysilerini evinden başka yerde çıkaran kadın Allah ile arasında olan
perdeyi atmış olur" dedi.
Beyhaki der ki: Bu
rivayetlerle kadınların hamama girmeleri kesinlikle yasaklanmıştır. Bu da
tesettürlerinin şiddetle emredilmesi sebebiyledir.
Tahric: İsnadı zayıf,
hadis sahihtir. Taberanl, M. el-Kebir 23/314 (710) ve Ahmed, Müsned (6/301)
Bak: Münziri, et-Terğib (1/145).
7385- Abdullah b. Amr'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Acemlerin yurdunu fethedeceksiniz ve orada hamam denilen evler
göreceksiniz. Oraya erkekler peştamalsız girmesin. Kadınların da hasta ve
loğusa olmayanlarının oraya girmesine engel olun ...
İsnadı zayıftır.
Abdurrahman b. Ziyad
el-Afriki bu hadisi rivayette tek kalmıştır.
Alimlerin çoğu da onun
hadisini huccet kabul etmezler. Ebu Davud bu hadisi Sünen'de Ahmed b. Yunus
kanalıyla Züheyr'den, o da Abdurrahman b. Ziyad'dan rivayet etti ve bu rivayet,
hamama girmeyi yasaklayan diğer hadislerden daha zayıf değildir.
Yine bu hadis başka bir
yolla merfu olarak zayıf bir isnadla nakledilmiştir. Nafı' ile Bukeyr b.
Abdillah b. el-Eşac'dan bize nakledildiğine göre bu yasaklama, tenzihen mekruh
olan yasaklamadır. - Ebu Davud 4/301 (4011) ve İbn Mace 2/1232 (3748).
7386- Ömer b. el-Hattab
der ki: "Müminin hamama peştamalsız girmesi, kadının da hasta değilse
girmesi helal değildir. Hz. Aişe'nin şöyle dediğini işittim: Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle derdi: "Örtüsünü evinin dışında
çıkaran kadın, Rabbiyle arasındaki perdeyi yırtmış olur. ''
Hz. Ömer'den nakledilen
bu hadis, el-Afriki'nin rivayetını desteklemektedir. Ancak senedi munkatıdır.
Bu hadis daha kuvvetli olan başka bir yolla Hz. Ömer'den nakledilmiştir.
İsnadında kopukluk
vardır.
7387- Ömer b. el-Hattab
der ki: "Müminin hamama peştamalsız girmesi helal değildir. Kadının da
hamama girmesi helal değildir." Bir adam kalkıp:
"Sen bunu
yasakladığın andan itibaren hanımıma hamama girmesini yasakladım. Ancak o
hastadır" deyince Hz. Ömer: "Hasta olan hariç" dedi.
Tahric: İsnadı hasendir.
İbnu'l-Ca'd, Müsned 2/878 (2465) ve İbn Ebi Şeybe, Musannef (1/110).
7388- Ebu Musa'nın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Hamama ilk giren ve hamam otunu ilk kullanan Hz. Süleyman b. Davud'dur.
Girip oranın sıcak ve boğuk olduğunu görünce: ''Allah'ın azabından dolayı vay
halimize! Eyvah demenin fayda etmeyeceği günden önce eyvah ki eyvah'' demeye
başladı."
İsmail el-Ezdi bu hadisi
rivayette tek kalmıştır.
Tahric: İsnadı çok
zayıftır. Buhari, Tarih 1/1 (323-324), İbn Ebi Şeybe, Musannef (14/140), İbn
Adiy, el-Kamil (1/83), İbn Ebi Asım, el-Evail (135) ve Taberani, M. el-Evsat
1/285 (464) Bak: Heysemi, Mecma (8/207).
7389- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Hamam, kişinin girdiği ne güzel yerdir. Çünkü oraya girince Allah'tan
cenneti ister, Cehennem'den de Allah'a sığınır. Erkeğin girdiği gelin evi ne
kötü bir evdir. Çünkü oraya girmek dünyaya rağbet ettirip ve ahireti unutturur.''
Senedinde zayıflık
vardır.
Tahric: İsnadı zayıftır.
DeyIemi, Müsnedu'l-Firdevs 4/260 (6768).
7390- Ebu Hureyre der
ki: "Hamam, ne güzel yerdir. Kiri götürür ve cehennemi hatırlatır."
Hadis mevkUf, senedi ise
sahihtir.
Tahric: Ravileri güvenilirdir.
İbn Ebi Şeybe, Musannef (1/109) Bak: İbn Hacer, Metalibu'l-Aliye 1/50 (184).
7391- İbn Ömer:
"Hamam, ne güzel evdir. Kiri götürür ve cehennemi hatırlatır" dedi.
İsnadı hasendir.
7392- Mücahid der ki:
İnsanlar Mina'da başlarını tıraş etmeye başlayınca İbn Ömer hamam yapılmasını
söyledi ve göğsünün kıllarından almaya başladı. İnsanlar etrafında toplanıp
bakmaya başlayınca da: "Bunu sünnet olduğu için değil -yani hamamdan
hoşlanmıyorum- rahatlamak için yapı yorum" dedi.
Tahric: İsnadı hasendir.
İbn Sa'd, Tabakat (4/155).
7393- Safvan b. Ya'la b.
Umeyye'nin babasından bildirdiğine göre Hz.
Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Muhakkak ki Allah utangaçtır. (ayıplara)
kapalıdır. Sizden biri yıkanacağı zaman örtünsün ...
Tahric: İsnadı hasendir.
Ebu Davud 4/302-303 (4013) ve Nesai, Sünen (1/200).
Züheyr b. Muaviye bu
hadisi Abdulmelik'ten rivayet etmiş ve: "Haya ve örtünmeyi sever"
ibaresini eklemiştir. Ancak hadisi mürsel olarak nakletmiş ve Safvan b.
Umeyye'yi zikretmemiştir. İbn Cüreyc de bu hadisi Ata'dan rivayet etti.
7394- Ata b. Ebi Rebah
der ki: Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ebva'da iken bir havuzun
başında çıplak ve orta yerde yıkanan bir adamla karşılaştı. Onu görünce geri
dönüp bir yerde bekledi. Müslümanlar Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bu şekilde durup beklediğini görünce çadırlarından çıktılar. Bunun
üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah haya sahibidir ve
haya sahibi olanları sever. Yine örtü sahibidir ve örtünenleri sever. Bundan
dolayı biriniz yikanacağı zaman örtünüp gizlensin" buyurdu. Ata böyle
deyince, Abdullah b. Atik ve Yusuf b. el-Hakem dediler ki: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunun yanında: "Allah'tan korkun"
buyurdu. Aynı şekilde devamen: "Kişi yıkanacaksa işçisi veya kölesi ona su
döksün. Hiç kimse yoksa devesinin arkasında gizlensin" buyurdu.
Tahric: İsnadı mu'
daldır. Abdürrezzak, Musannef 1/288• 289 (1111).
7395- İbn Şihab'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Eğer örtünüp gizlenecek bir yer bulamazsanız sahrada yıkanmayın. Eğer
gizlenecek bir şey bulamazsanız, daire şeklinde bir çizgi çizin. Sonra Besmele
çekip bu dairenin içinde yıkanm."
Senedi mürseldir.
İsnadı mürseldir.
7396- Haccac der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ebu Bekr ve Ömer'i sordu; ancak. orada
değillerdi. Daha sonra geldiklerinde Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
onlara: "Neredeydiniz?" diye sordu. Onlar: "Yıkanıyorduk"
cevabını verince Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Nasıl
yaptınız?" diye sordu. Biri: "Arkadaşım suya girdi ve yıkandı. Bu
sırada ben sırtımı ona döndüm ve aramıza bir örtü koydum. Yıkanıp çıkınca, ben
yıkanmak. için suya girdim. O da benim yaptığım gibi yaptı" cevabını
verince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "iyi yapmışsınız"
buyurdu.
İsnadı mürseldir.
Tahric: Abdürrezzak,
Musannef (1/285).
7397- Nafi'nin
bildirdiğine göre Abdullah b. Ömer üzerinde peştamal
olmadan suya girmezdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Sa'd, Tabakat (4/153).
7398- Cabir b. Abdillah
der ki: "Allah'tan sakının ve utanın ve örtünün. Sizden kimse, üzerinde
örtü olmadan yıkanmasın. Kardeşi onu giysisiyle de olsa örtsün."
İsnadı hasendir.
7399- Hasan( -ı
Basri)'nin bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Allah bakana da, kendisine bakılana da lanet etsin" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Hatib et- Tebrizi, Mişkatu'l-Masabih 2/936 (3125).
7400- Ömer b. Abdilaziz:
"Küçüğün aYret yerine bakmak, büyüğün aYret yerine bakmak gibidir"
demiştir.
Tahric: İsnadı hasendir.
Suyuti, Dürrü'l-Mensur (5/526-527).
7401- Abdullah b. Amir
b. Rabia der ki: Ben ve bir kişi yıkanırken birimiz diğerine bakıyordu. Bu
sırada Ömer b. el-Hattab bizi gördü ve şöyle dedi: "Bunların Allah'ın
buyurduğu şu nesilden olmasından korkarım. "Nihayet onların peşinden öyle
bir nesil geldi ki, bunlar namazı bıraktılar; nefislerinin arzularına uydular.
Bu yüzden ileride sapıklıklarının cezasını çekecekler. ''[Meryem 59]
7402- Ebu't-Tayyib
Muhammed b. Ahmed ez-Züheli der ki: Ebu'lAbbas Muhammed b. Abdinahman el-Fakih
hamama gırınce kardeşlerinden birinin çıplak olduğunu görüp gözlerini kapattı.
Çıplak olan kardeşi: "Ne zamandan beri körsün?" diye sorunca:
"Allah örtünü yırttıktan sonra" cevabını verdi.
İsnadı ceyyiddir.
7403- Muhammed b.
Abdillah el-Mervezi der ki: "İbnu'l-Mübarek hamama girip çıktıktan sonra
iki rekat namaz kılıp, görünen avretinden ve gördüğü avretten dolayı istiğfar
ederdi.''
7404- Abdullah (b.
Mes'ud)'un bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "Sizden biri ailesiyle beraber olurken örtünsün ve eşekler gibi
çiplak olmasın. ''
Mindel b. Ali bunu
rivayette tek kalmıştır.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 1/618-619 (1921).
7405- Hasan Ebu'l-Kasım
der ki: Şerik'e Mindel'in, Ebu Vail kanalıyla Abdullah'tan naklettiği:
"Sizden biri ailesiyle beraber olurken eşekler gibi çıplak olmasın"
hadisini zikrettiğimizde: "Yanlış söylemiş. Ben, A'meş kanalıyla Asım'dan,
o da Ebu Kılabe'den (mürsel olarak) naklettim" dedi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Ebi Şeybe, Musannef( 4/402).
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın:
Kadınların
Başlarını Örtmesi ve İyice Örtünmeleri