46.ŞUBE: İyiliğe sevinip Kötülüğe üzülmek |
İyiliğe sevinip Kötülüğe üzülmek |
6593- Cabir b. Semure
der ki: Ömer b. el-Hattab, Cibiye'de bizlere bir hutbe verdi. Hutbesinde şöyle
dedi: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) durduğum bu yerde durup
bize bir hutbe verdi ... " Sonrasında ravi söz konusu hadisi aktarıp
Ömer'den naklen şöyle devam eder: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): ''Kişi yaptığı iyiliğe sevinip yaptığı kötülüğe üzülüyorsa mümin
biridir'' buyurdu."
Tahric: İsnadı sahihtir.
Tayalisi, Müsned (1/26), Ebu Ya'la, Müsned 1/131-132 (141), Taberani, M,
es-Sağir (1/89) ve Hatib, Tarıh (2/178,4/319,6/57).
6594- Ebu Umime
bildiriyor: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"İman nedir?"
diye sorunca, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yaptığın
iyilik seni sevindiriyor, yaptığın kötülük de üzüyorsa sen mümin
birisindir" buyurdu. Adam: "Günah nedir?" diye sorunca da,
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bir şey içine sinmiyorsa onu
bırak" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir, ancak isnadında kopukluk vardır. İbn Mende, Kitabu'l-lman 3/963
(1089).
6595- Başka bir kanalla
bir önceki hadisin aynısı bildirilmiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir, ancak isnadında kopukluk vardır. Hakim, Müstedrek (2/13).
6596- Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allahım! Beni yaptıkları
iyiliğe sevinen. yaptıkları kötülükler için de bağışlanma dileyenlerden biri
kıl" diye dua ederdi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 2/1255 (3820).
6597- Ebu Musa
el-Eş'ari'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kişi bir kötülük yaptığında bu yaptığından hoşlanmıyorsa. bir iyilik
yaptığında da buna seviniyorsa mümin biridir demektir" buyurmuştur.
Tahric: İsnadında
kopukluk vardır. Hakim, Müstedrek (1/13), Ahmed, Müsned (4/398) ve Bezzar,
Müsned (1/59) .
6598- Ebu Musa
el-Eş'arl'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kişi yaptığı iyiliğe sevinip yaptığı kötülüğe üzülüyorsa mümin
biridir" buyurmuştur.
Muttalib b. Abdillah b.
Hantab bu şekilde babasından naklen rivayet etmiştir. Geneli ise bunu Amr'dan
rivayet ederken Muttalib'in babasını zikretmez.
İsnadında meçhul ravi
vardır.
6599- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Dört kişi cennette Yüce Allah'a yakın olan bir bahçede bulunur. Biri.
tereddütsüz bir şekilde ''La ilahe illallah'' sözüne bağlı olan kişidir.
Diğeri, bir iyilik yaptığı zaman buna sevinip Allah'a hamdeden kişidir. Diğeri.
bir kötülük yaptığı zaman buna üzülen ve Allah'tan bağışlanma dileyen kişidir.
Bir diğeri de, başına bir musibet geldiği zaman ''inna lillahi ve inna ileyhi
raciun (= Biz Allah'a aidiz ve sonunda O'na döneceğiz)'' diyen kişidir.''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Suyuti, Dürrü'l-Mensur (2/328).
6600- Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allahımı Beni yaptıkları iyiliğe
sevinen, yaptıkları kötülükler için de bağışlanma dileyenlerden biri kıl"
diye dua ederdi.
6596. hadiste
zikredildi.
Halimi der ki:
"Allah doğrusunu bilir, bunun manası kişi bir iyilik yaptığında bunu
yapmaya Yüce Allah'ın tarafından muvaffak kılınması ve bu iyiliği yapmanın
kendisine kolaylaştırılmasına sevindiği zaman bu, Mizan'ında yer alır.
Mizan'ında yer almasından dolayı da kişi huzur içinde Yüce Allah'ın buna
karşılık kendisine vereceği rahmet ve ihsana sevinir. Ya da kişi bir kötülük yaptığında,
Yüce Allah'ın onu kendi nefsiyle baş başa bırakıp şeytana uymasına üzüldüğü
zaman, Yüce Allah'a karşı utanç içinde ve kıyamet gününde bundan dolayı hesaba
çekileceğinin endişesiyle sıkıntılı, dertli olur. Bu da onun imanında
samimiyetine, itikadında da ihlasına kanıttır. Vaad edilen ödül ile cezalara
imanın şiddeti de Allah ve Resulünü tasdikin gücüne bağlıdır''- Halimi,
el-Minhac (3/117).
Beyhaki der ki: Böylesi
bir açıklama kısa bir şekilde merfu olarak: "Mümin kişi bir iyilik
yaptığında bunun mükafatının beklentisi içinde, bir kötülük yaptığında da bunun
cezasının endişesi içinde olur" şeklinde rivayet edilmiştir. - Buhari,
hibe (3/144-145) .
6601- Ebu Vail der ki:
Kardeşimle birlikte Rabi' b. Huseym'e gidip yanına girdiğinıizde onu namazgahında
otururken bulduk. Selam verdiğimizde selamımızı aldı ve: "Neden
geldiniz?" diye sordu. "Seninle birlikte Allah'ı zikretmek ve O'na
hamd etmek için geldik" karşılığını verdiğimizde ellerini kaldırdı ve:
"Elhamdu lillalı! Zira ''Seninle birlikte içki içmek veya zina etmek için
geldik'' demediniz" dedi.
Tahric: İsnadı hasendir.
Fesevi, Ma'rife (2/565), Abdullah b. Ahmed b. Hanbel, Zevaidu'z-Zühd (s. 331),
Ebu Nuaym, Hilye (2/111) ve İbn Sa'd, Tabakat (6/184-185).
6602- İbn Aclan der ki:
Lokman'a: "İnsanlar içinde en varlıklı kişi kimdir?" diye sorulunca:
"Kendisine verilene razı olan kişidir" dedi. Ona:
"İnsanlar içinde en
hayırlı kişi kimdir?" diye sorulunca: "Varlıklı olan kişidir"
dedi. Ona: "Mal yönünden varlıklı olan kişi mi?" diye sorulunca:
"Hayır! Yanında
hayırlı bir şey arandığında bulunan kişidir" dedi. Ona:
"İnsanların en
kötüsü kimdir?" diye sorulunca da: "İnsanların kendisini kötü biri
olarak görmesini umursamayan kişidir" dedi.
Kişinin bir iyilik
yaptığında insanların onu övmesi ve hayırla yad etmesine sevinmesi konusunda da
şu rivayetler gelmiştir:
Tahric: İsnadı hasendir.
Abdurrezzak, Musannef 11/254 (20470) ve Ebu Nuaym, Hilye (7/307).
6603- Ebu Zer der ki:
"Ey Allah'ın Resulü! Allah için bir amel yaptığında insanlar tarafından da
sevilen kişi konusunda ne dersin?" dediğimde: "Bu durum, bu yönde
mümine (ahiretine yönelik) dünyadayken verilen müjdelerdendir" buyurdu.
Müslim, Ebu Bekr ve
İshak kanalıyla Veki'den rivayet etti.
Tahric: İsnadı sahihtir.
- Müslim, birr (3/2035).
6604- Ebu Zer der ki:
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah için iyi bir amel
yaptığında insanlar tarafından da övülen kişi konusunda ne dersin?"
denilince: "Bu durum, bu yönde mümine (ahiretine yönelik) dünyadayken
verilen müjdelerdendir" buyurdu.
Müslim, Yahya b. Yahya
ve Muhammed b. el-Müsenna kanalıyla Abdussamed'den rivayet etti. - Müslim, birr
(3/2034, 2035) .
6605- Ebu Zer
bildiriyor: "Ey Allah'ın Resulü! Ahireti için bir amel yaptığında insanlar
tarafından da sevilen kişi konusunda ne dersin?" denilince, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu durum, bu yönde mümine (ahiretine
yönelik) dünyadayken verilen müjdelerdendir" buyurdu.
Tahric: Müslim, birr
(3/2035).
Başka bir kanalla bir
öncekinin aynısını rivayet edilmiştir. - Ravileri güvenilirdir.
6606- Ebu Hureyre der
ki: "Ey Allah'ın Resulü! Bazen kişi gizlice bir amelde bulunuyor. Ancak
fark edildiğinde de buna sevinip beğeniyor" denilince, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "sevabını, biri aleniyet (örneklik) biri de
gizlilik için olmak üzere iki katıyla alır" buyurdu.
Yunus der ki:
Zikredildiğine göre Ebu Ubeyd bunu: "Bunun olması için kişinin kötü değil
de iyi bir ameli yaparken fark edilmesi gerekmektedir" şeklinde
açıklamıştır.
Beyhaki der ki:
"A'meş de bunu Habib b. Ebi Salih kanalıyla Resulullah'tan (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) rivayet etmiştir.''
Tahric: isnadıhasendir.
Tirmizi 4/594 (2384). - Veki'ı Zühd (245) ve Hennadı Zühd (880) .
6607- Ebu Mes'ud der ki:
Adamın biri Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) geldi ve: "Bazen
gizlice yaptığım bir amel açığa çıktığı zaman buna seviniyorum" dedi.
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bu amelin sevabı sana iki
katıyla yazılır" buyurdu.
Tahric: İsnadı hasendir.
Taberani, M. el-Kebir 17/263 (723) ve Heysemi, Mecmau'z-Zevaid (2/270).
6608- Bu hadis başka bir
kanalla; "Sevabını, biri aleniyet (örneklik) biri de gizlilik için olmak
üzere iki katıyla alır" eklemesiyle rivayet olundu.
Tahric: İsnadı hasendir.
Taberani, M. el-Kebir 17/263 (723).
6609- Başka bir kanalla
bir önceki hadisin aynısı bildirilmiştir.
İsnadında meçhul ravi
vardır.
Halimi der ki:
"Zikredildiğine göre Abdurrahman b. Mehdı bunu: "Gizlice yaptığım bu
amelim açığa çıktığı zaman bu konuda bana uyulacağı ve yaptığımın aynısı
yapılacağı için buna seviniyorum" şeklinde açıklamıştır. Yoksa açığa
çıktığında buna sevinmesi övgüye veya güzel sözlere mazhar olacağı için
değildir. Adamın bu sözü Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"iyi bir yol (çığır) açan kişi. hem bunun sevabını, hem de bu konuda ona
uyanların sevabının aynısını alır" sözüne benzemektedir. - Bu hadis daha
önce 3048 ile 3050. hadislerde geçti.
Yine rivayet edildiğine
göre adamın biri gece vakti namaza durdu.
Komşusu onu bu şekilde
görünce o da namaza kalktı. Komşusuna bu yönde örnek olduğu için de ilk olarak
namaza duran adam da bağışlandı.
Adamın sözünün bu manada
olması muhtemeldir. Diğer bir ihtimal ise kişinin gizlice yaptığı bir amel
açığa çıktığı zaman insanların onu kötü değil de, hayırla yad etmesine
sevinmesidir. Kişi için de: "Rabbine karşı olan görevlerini ifa eden
biridir" sözünden daha güzel bir övgü olamaz. Bu, riyakarlıktan değildir.
Zira riyakarlık kişinin hayırlı bir ameli Allah'ın rızası ve mükatatını umarak
değil de insanların "Bu adam hayırlı biridir" demesi için yapmasıdır.
Ancak kişinin bir ameli sadece Allah rızası için ve insanlar içinde abidlerden
biri olarak anılmaması için gizlice yapması durumunda açığa çıktığında insanların
onu övmesi riyadan değildir. Böylesi bir durumda insanlar onu, birbirlerini
dünya ile ilgili konularda övmeleri gibi değil, Allah'a ibadet ettiğinden
dolayı övmüş olacaklardır.
Yüce Allah'ın, bazı
toplulukları yapmadıkları şeylerden dolayı övülmeyi bekledikleri için
kınadığını görmüyor musun? Bu da yaptığı bir şeyden dolayı övülmeyi
bekleyenlerin kınanamayacağına delalet etmektedir. Başkası için değil, sadece
Allah'a itaat eden biri olarak anılmak isteyen ve benliğini Allah'a ibadete
veren biri nasıl kınanabilir ki? Kınanması gereken kişi, Allah rızası için
yapması emredilen bir şeyi başka amaçlar için yapan kişidir ki, ikisi arasında
fark insaf sahibi kişiler için gayet açıktır.
Bu hadisi, kişiyi yüzüne
karşı temize çıkarmanın kerahiyetine yönelik delil olarak alanlar da vardır.
Buna göre kişi yüzüne karşı bu şekilde övüldüğü zaman kendini beğenecek ve
kendi kendine: "Ben şu şu şekilde övülen biriyim" diyerek başkalarını
kendinden küçük görecektir. Ancak bizim dediğimiz bundan başka bir şeydir. Bizim
dediğimiz kişinin Allah'a izafe edilip O'na itaatiyle övüldüğünü duyması
durumunda buna sevinmesidir. Kişi buna sevinir, zira Yüce Allah ona değerli bir
konumu bahşetmiştir. Biri ibadete muvaffak kılınması, biri de ibadetinde nihai
hedefi olan Allah'a izafe edilmesi olan iki güzel şey kendisine bir arada ihsan
edilmiştir. Kişi böylesi bir şeye sevinir, zira dünya peşinde olanların
birbirlerini övdüklerinden farklı bir şekilde övülmektedir. ikisi arasında da
derin farklar vardır. Böyle olmasaydı Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) buyurduğu gibi bu durum mümin için dünyadayken bir müjde olarak ifade
edilmezdi."- Halimi, el-Minhac (3/117-118) .
Beyhaki der ki: ihlasın,
kişinin yaptığı amel karşısında övülmeyi sevmemesi manasına geldiği yönünde
daha önce zikrettiğimiz rivayetler kişinin amelini övülmek için değil Allah'a
ibadet amacıyla yapması anlamındadır. Kişinin bu yönde gizlice yaptığı bir amel
ortaya çıktığında övülmesine sevinmesi de bu hadislere göre amelin ihlasına
halel getirmez. Doğrusunu da Allah bilir.
Halimi'nin Abdurrahman
b. Mehdı'den naklen aktardığı hadis bir sonraki hadiste ibn Uyeyne'den de
rivayet edilmiştir.
6610- İshak b. Eyyub b.
Hassan el-Vasiti, babasından bildiriyor: Adamın biri Süfyan b. Uyeyne'ye, Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem), ashabdan: "Bazen gizlice yaptığım bir amel
açığa çıktığı zaman buna seviniyorum" diyen birine: "sevabını biri
aleniyet, biri de gizlilik için olmak üzere iki katıyla alacaksın"
buyurmasını sorunca, Süfyan şöyle dedi: "Kişinin gizlice yaptığı bir
ibadetin açığa çıkması durumunda kendisine uyulacağı için buna sevinmesi
konusunda rivayet edilen en sağlam ve en güzel hadislerden biridir. Zira
kişiye: "Filan kişi de senin yaptığının aynısını yaptı" denilince
buna sevinecektir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "iyi bir
yol (çığır) açan kişi hem bunun sevabını, hem de bu konuda ona uyanların
sevabının aynısını alır" sözü de bu yöndedir."
Bir sonraki rivayet de
Abdurrahman b. Mehdi'nin yaptığı açıklamaya yöneliktir.
İsnadı hasendir.
6611- Ebu Ubeyd
bildiriyor: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem); "Ey
Allah'ın Resulül Bazen gizlice yaptığım bir amel açığa çıktığı zaman buna
seviniyorum" deyince, Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem);
"sevabını biri aleniyet, biri de gizlilik için olmak üzere iki katıyla
alacaksın" buyurdu.
Ravileri güvenilirdir.
Ebu Ubeyd der ki:
"Bunu bize Ebu Muaviye, A'meş kanalıyla Habib b. Ebi Sabit'ten, o da Ebu
Salih'ten merfU olarak rivayet etmiştir. Yine bunu bana İbn Mehdi, Süfyan
kanalıyla Habib b. Ebi Sabit'ten, o da Ebu Salih'ten merfU olarak rivayet etti.
İbn Mehdi de: "Bana göre bunun anlamı kişinin gizlice yaptığı amelin açığa
çıkması durumunda kendisinden sonra bu konuda ona uyulacağı için buna
sevinmesidir" dedi. Yani kişinin sevinci temize çıkarılıp hayırla
anılacağı için değildir. Bana göre de hadisin İbn Mehdi'nin getirdiği açıklama
dışında bir anlamı yoktur.'' - Bkz: Ebu Ubeyd, Garibu'l-Hadis (2/217-218) .
Sonrasında Ebu Ubeyd,
HalimI'nin ibn Uyeyne kanalıyla zikrettiği, gece namazına kalkan adamın
komşusunun da namaz kılmasına vesile olması olayını buna kanıt olarak getirir.
Ebu Ubeyd bu konuda hem ibn Mehdı'nin açıklamasını, hem de ibn Uyeyne'nin bu
rivayetini kanıt olarak kullanır.
6612- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Gizlice yapılan amel, açıktan yapılan amelden daha hayırlıdır. Örnek
almak isteyenler için ise açıktan yapılan amel gizilden yapılandan daha
hayırlıdır. ''
Bakiyye bunu Abdulmelik
b. Mihran'dan rivayette tek kalmıştır.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Hacer, el-Lisan (4/69), Zehebi, Mizan (2/665) ve Suyuti, Dürrü'lMensur
(2/77).
6613- Ebu'l-Ahvas der
ki: Ebu İshak: "Gençler! Gençliğinizi iyi değerlendirin! Ben her gece bin
ayet okuyorum. Bir rekatta Bakara Suresi'ni okuyorum. Haram ayları, her aydan
üç günü ve Pazartesi ile Perşembe günlerini oruçlu geçiriyorum" dedi ve:
'Yalnızca Rabbinin nimetini anlat!"[Duha 11] ayetini okudu.
Tahric: Hakim'in hocasını
tanımıyorum diğer ravileri ise güvenilirdir. Hakim, Müstedrek (2/528).
6614- İmran b. Meymun
der ki: Önceleri kişi kardeşlerinden biriyle karşılaştığı zaman: "Yüce
Allah dün gece bana şu kadar namaz kılmayı ihsan etti. Şu kadar da hayır bahşetti"
derdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (13 /425).
6615- Galabi, babasından
bildiriyor: Süfyan b. Uyeyne'ye: "Mekke ahalisi senin tavafının az
olduğunu söylüyor" denilince buna öfkelendi ve: "Vallahi Kabe'de
tavaf edenlere yaklaştığımda onlardan üzerime şu kadar toz bulaşıyor. Şu
oluyor, bu olUYOL" karşılığını verdi. Adamın biri ona: "Ey Ebu
Muhammed! Yüce Allah sana giysi bahşedip ihsanlarda bulunmuşken bunun neyinden
rahatsız oluyorsun?" diye sorulunca, Süfyan: "İnsanların ''Süfyan
hayırda zahid biridir'' demelerini istemiyorum" dedi.
Ravileri güvenilirdir.
6616- Ebu Sehl
el-Medaini der ki: Adamın biri Süfyan b. Uyeyne'ye: "Ey Ebu Muhammed!
Kişinin Allah rızası için müezzinlik veya imamlık yapması veya bir kardeşine yardım
etmesi veya hayırlı bir iş yapması ve buna karşılık kendisine bir şeyler
verilmesi konusunda ne dersin?" deyince, Süfyan: "Kendisine verilen
şeyi kabul eder. Hz. Musa'nın da işçilik yapmak için değil, Allah rızası için
çalıştığında kendisine Allah'tan bir rızık teklif edilince bunu kabul ettiğini
görmüyor musun?" karşılığını verdi ve: "O sırada, kadınlardan biri
utana utana yürüyüp ona geldi: ''Babam sana sulama ücretini ödemek için seni
çağırıyor'' dedi"[Kasas 25] ayetini okudu.
Tahric: İsnadında mestur
bir ravi vardır. Hatib, Tarih (14/406-407).
6617- Hüseyn b. Mansur
der ki: Ali b. Assam'a, "O sırada, kadınlardan biri utana utana yürüyüp
ona geldi''[Kasas 25] ayeti zikredilince, Ali: "Başlangıçta niyeti sırf
Allah rızası olduğundan Hz. Musa ücreti almak için kadınla birlikte gitmekte
bir sakınca görmedi" dedi.
Ravileri güvenilirdir.
6618- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Cennetlik olan kişi. kulaklarını işittiği hayırlı şeylerle doldurmuş olan
kişidir. Cehennemlik olan kişi de, kulaklarını işittiği kötü şeylerle doldurmuş
olan kişidir. "
Müslim der ki:
"Bana ulaşana göre isnadındaki Ukbe, bir kuşu çağırdığı zaman kuş yanına
gelirmiş."
Tahric: İsnadı hasendir.
İbn Mace 2/1412 (224).
6619- Humeyd b.
Abdirralıman b. Safvan bildiriyor: Mervan kapıcısına: "Ey Rafi'! İbn
Abbas'ın yanına git ve: ''İçimizden yaptığı her bir işe sevinen veya yapmadığı
şeylerden dolayı övülmeyi isteyen her bir kişi cezalandırılacaksa hepimiz
cezalandırılacağız demektir'' de" dedi. İbn Abbas buna karşılık: "Bu
ayetten size ne! Zira bu ayet Ehl-i kitab hakkında nazil oldu" dedi ve:
''Allah, kendilerine kitap verilenlerden, ''Onu mutlaka insanlara
açıklayacaksınız, onu gizlemeyeceksiniz'' diyerek söz almıştı. Onlar ise bunu
kulak ardı ettiler, onu az bir dünyalığa değiştiler. Yaptıkları alışveriş ne
kadar kötü!"[Al-i İmran 187] ayetini okudu. Sonra ekledi: "Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ehl-i kitab'dan olanlara bir şeyler sormuştu.
Onlar da sorulan sorunun cevabını gizleyip başka konuda bir şeyler söylediler
ve sorulan soruya cevap verdiklerini gösterdiler. Bununla da ondan teşekkür
beklediler. Sorulan soruya kendi kitaplarından cevap vermelerine de
sevindiler."
Buhari ile Müslim
Sahih'de rivayet ettiler.
Tahric: İsnadı sahihtir.
- Buhari, tefsir (S/L 74) ve Müslim, münafikun (8).
6620- Ziyad b. Ebi Ziyad
el-Cassas der ki: Muaviye b. Kurra şöyle dedi:
Yüce Allah'ın sana farz
kıldığı her bir şeyi açıktan yapmak, gizli yapmaktan daha iyidir. Örneğin
kişinin: "Filan mescitte namaz kıldım" veya: "Filan mescide
namaz kılmaya gidiyorum" veya: "Malımın zekatını filan ayda
verdim" demesi gibi.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Suyuti, Dürrü'l-Mensur (2/78) .
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın: