|
Yiyecekler, İçecekler ve Bu Yönde Sakınılması Gereken
Şeyler |
Yüce Allah: "Leş,
kan, domuz eti, Allah'tan başkasının adı anılarak kesilen; boğulmuş, vurulmuş,
yukardan düşmüş, boynuzlanmış, canavar yırtmış olup da canlı iken
kesmedikleriniz; dikili taşlar (putlar) üzerine boğazlanan hayvanlar ve fal
oklarıyla kısmet (şans) aramanız size haram kılındı. Bunların hepsi doğru
yoldan çıkmaktır"[Maide 3] buyurdu. Yine: "De ki: Bana vahyolunanda,
leş veya akıtılmış kan yahut domuz eti -ki pisliğin kendisidir- ya da günah
işlenerek Allah 'tan başkası adına kesilmiş bir hayvandan başka, yiyecek kimseye
haram kılınmış bir şey bulamıyorum"[En'am 145] buyurmaktadır. Yine:
''İçki, kumar, putlar ve fal okları şüphesiz şeytan işi
pisliklerdir"[Maide 90] buyurmaktadır. Yine: "Sana içki ve kumarı
sorarlar, de ki: İkisinde hem büyük günah ve hem insanlara bazı faydalar
vardır. Günahları faydasından daha büyüktür''[Bakara 219] buyurmaktadır. Burada
Allah, onlarda günahların olduğunu bildirmektedir. Başka bir ayette: "De
ki: Rabbim, ancak hayasızlıkları, onların açık olanını, gizli olanını, günahı
ve haksız yere sınırı aşmayı ... haram kılmıştır''[A'raf 33] buyurdu. Yüce
Allah içkiyi kesin olarak haram kıldı. Günah içkinin isimlerinden bir isimdir.
Bu konuda:
"Aklım başımdan
gidene dek hep içtim ben içkiyi işte böyle içki aklı alıp gider ve akılsız
bırakır kişiyi" denilmektedir.
Yine: "Ayet, ism'in
içki olduğunun belirtilmesi konusundadır. Değilse de ayet her türlü günah için
geçerlidir" denilmiştir.
Aşağıda geçtiği üzere bu
konuda Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle bir hadis
nakledilmiştir:
5178- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Zina eden kişi bu işi
yaparken mümin biri değildir. Hırsızlık eden kişi bunu yaparken mümin biri
değildir. içki içen kişi bunu içerken mümin biri değildir. Ancak sonrasında
tövbe kapısı da kendisine açıktır" buyurdu.
İsnadı zayıftır. Ancak
diğer tarikiyle sahih bir hadistir
Buhari bunu Sahih'te
Adem b. Ebi İyis kanalıyla ve Müslim bunu Sevr! ve Şu'be - A'meş kanalıyla
rivayet etmiştir. - Buhari, hudud (8/20, 21). - Müslim 1/77 (104)
5179- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), İsra (Mirac) gecesi İlya'ya
(Kudüs'e) götürüldüğü zaman kendisine içinde süt ve içki olan iki bardak
getirildi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara bakıp içinde süt
olan bardağı alınca, Cibril O'na: "Seni fıtrata yöneIten Allah'a hamd
olsun. Eğer içkiyi alsaydın ümmetin azgın olurdu" dedi.
İsnadı sahihtir.
Buhari bunu Sahih'te
Ebu'l-Yeman kanalıyla ve Müslim ise Yunus kanalıyla; bir başkası da Zühri
kanalıyla rivayet etmiştir. - Buhari, eşribe (6/240,241). - Buhari, tefsir
(5/224) ve Müslim 2/1592 (92).
5180- Ebu Hureyre der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kalkıp: "Ey Medine ahalisil
Yüce Allah içkiyi güzel bir şekilde açıklamıştır. Bilmiyorum ama onun hakkında
bir emir ineceğini zannediyorum" buyurdu. Sonra: "Ey Medine ahalisil
Yüce Allah bana içkiyi haram kılan ayeti indirdi. Sizden bu ayeti yazan ve
yanında içki cinsinden bir şey bulunan kişi artık içmesin" diye ekledi.
Ravileri güvenilirdir.
5181- ibn Ömer der ki:
içki hakkında üç ayet inmiştir. ilk inen ayet: "Sana içkiyi ve kumarı
sorarlar. De ki: ''Onlarda hem büyük günah, hem de insanlar için (bazı zahiri)
yararlar vardır. Ama günahları yararlarından büyüktür.'' Yine sana Allah
yolunda ne harcayacaklarını soruyorlar. De ki: ''İhtiyaçtan arta kalanı.''
Allah, size ayetleri böyle açıklıyor ki düşünesiniz"[Bakara 219] ayetidir.
Ashab: "içki yasak kılındı" diyerek: "Ey Allah'ın Resulü! Bırak
da Allah'ın buyurduğu gibi ondan faydalanmaya devam edelim" dediler. Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu konuda onlara bir cevap vermedi.
Sonra: "Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar ... namaza
yaklaşmayın"[Nisa 43] ayeti nazil oldu. Yine ashab: "içki yasak
kılındı" diyerek: "Ey Allah'ın Resulü! Namaz vakti yaklaştığı zaman
içmeyiz" dedi. Bunun üzerine: "Ey inananlar! İçki, kumar, putlar ve
fal okları şüphesiz şeytan işi pisliklerdir, bunlardan kaçının ki kurtuluşa
eresiniz"[Maide 90] ayeti nazil olunca, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Yüce Allah, içkiyi. (içki elde etmek amaciyla) ağacını dikeni.
içeni. (içki için gereken şeyi) sıkanı, yanında bulunduranı, içki dağıtanı,
ıçırenı, taşıyanı, parasını yiyeni ve satanı lanetlemiştir" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Cerir, Tefsır (2/361).
5182- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Dünyada
şarabı içen kişi tövbe etmedikçe ahirette onu içmeyecektir" buyurmuştur.
İsnadı sahihtir.
Müslim bunu Sahıh'te
başka bir yolla İbn Cüreyc kanalıyla ve Buhari ile Müslim bunu Malik b. Nafı'
kanalıyla rivayet etmişlerdir. - Müslim (2/1588). - Buhari, eşribe (6/241) ve
Müslim 2/1588 (76, 77).
5183- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Her sarhoşluk
verici şey içkidir, her içki de haramdır. Dünyada içkiyi (şarabı) içen kişi.
içmeye devam ederek tövbe etmeden ölürse ahirette onu içmeyecektir"
buyurmuştur.
Müslim bunu Sahıh'te
Ebu'r-Rabi' kanalıyla rivayet etmiştir. - Müslim 2/1587 (73).
5184- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Dünyada
içkiyi (şarabı) içen kişi. tövbe etmedikçe ahirette cennete sokulsa bile onu
içmeyecektir" buyurmuştur.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (2/123), Hakim, Müstedrek (4/145), İbnu'l-Ca'd,
Müsned 1/560 (1218) ve Abdurrezzak, Musannef (9/235).
5185- Allah Resulü'nün
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) eşi Hz. Aişe der ki: Allah Resulü'ne (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bal şarabı hakkında sorulunca: "Sarhoşluk veren her şey
haramdır" buyurdu.
İsnadı sahihtir.
Buhari ve Müslim bunu
Sahih'lerinde Malik kanalıyla ve Müslim bunu Harmele -İbn Vehb -Yunus kanalıyla
rivayet etmiştir. - Buhari, eşribe (6/242) ve Müslim 2/1585 (67). - Müslim
2/1586 (68).
5186- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre ResululIah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sarhoşluk
veren her şey haramdır. Bir ferakı sarhoşluk veren bir şeyin bir avucu da
haramdır" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı hasendir.
Ebu Davud 4/91 (3687) ve Tirmizi 4/293 (1866).
5187- Cabir b.
Abdillah'ın bildirdiğine göre ResululIah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"çoğu sarhoşluk verenin azı da haramdır" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Ebu Davud 4/87 (3681), Tirmizi 4/292 (1865), İbn Mace 2/1125 (3393) ve Beyhaki,
Sünen (8/96).
5188- İbn Ömer
bildiriyor: Hz. Ömer, Medine minberinde hutbede AlIah'a hamdü senalar ederek
insanlara nasihatte bulunduktan sonra: "Derim ki, içkiyi haram kılan ayet
nazil olmuştur. Bu ayet nazil olduğu zaman içki; üzüm, kuru hurma, buğday, arpa
ve baldan olmak üzere beş şeyden yapılmaktaydı. Aklı örten her şey içkiden
sayılır" dedi.
Buhari bunu Sahih'te
Müsedded - Yahya kanalıyla rivayet etmiştir. - Buhari, eşribe (6/241) ve Müslim
(3/2322).
5189- İbn Ömer'in
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Her
sarhoşluk verici şey içkidir (şaraptır), her içki de haramdır"
buyurmuştur.
İsnadı hasendir.
Yahya b. Said bunu
Ubeydullah b. Ömer kanalıyla aynı isnad ile merfü olarak aktarmıştır. Müslim
ise bunu Sahih'te başka bir yolla rivayet etti. - Müslim 2/1588 (75).
5190- Cabir b. Abdillah
bildiriyor: Bir kişi Yemen'den Ceyşan denilen yerden gelip Allah Resulü'ne
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) memleketlerinde mısırdan imal ettikleri ve
kendisine mizr (bira) dedikleri içkinin hükmünü sordu. Allah Resulü (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "O sarhoşluk veriyor mu?" diye sorunca:
"Evet" dediler. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Her sarhoşluk verici şey haramdır. Yüce Allah'ın sarhoşluk verici şeyleri
içenlere (kıyamet gününde) Tinetu'l-Habal içireceğine dair bir ahdi
vardır" buyurdu. Oradakiler: "Ey Allah'ın Resulü! TInetu'I-Habal
nedir?" dediklerinde: "Cehennem halkının teridir" veya:
"Cehennem ahalisinin irinIeridir" buyurdu.
Müslim bunu Sahih'te
Kuteybe kanalıyla rivayet etmiştir. - Müslim 2/1587 (n).
5191 - İbn Ömer der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim:
"içki içen kişinin kırk gece namazı kabul olunmaz. Eğer tövbe ederse Allah
tövbesini kabul buyurur. ikinci defa içtiği zaman bir kırk gece daha namazı
kabul olunmaz. Yine tövbe ederse Allah tövbesini kabul buyurur. Üçüncü defa
içtiği zaman bir kırk gece daha namazı kabul olunmaz. Eğer bir daha tövbe
ederse Allah yine tövbesini kabul buyurur. Dördüncü kez içerse yine kırk gece
daha namazı kabul olunmaz. Eğer tövbe ederse tövbesi de kabul edilmez ve
Allah'ın ona (kıyamet gününde) Tinetu'l-Habal içirmesi hak olur." "Ti:netu'l-Habal
nedir?" denilince, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Cehennem ahalisinin irinieridir" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tirmizi 4/290,291 (1862)
Aynısını İbn Abbas,
Allah Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) nakletmiş ve rivayetinde:
"Her kim sarhoşluk veren bir şey içerse kırk sabah namazı(nın sevabı)
azalır" diyerek: "Her kim onun helal ve haramlığını bilmeyen küçük
birine içirirse Allah'ın ona (kıyamet gününde) Tinetu'I-Habal içirmesi hak
olur" ziyadesinde bulunmuştur. - Ebu Davud 4/86 (3680).
5192- Rabia b. Yezid ile
Yahya b. Ebi: Amr eş-Şeybani bildiriyor:
Abdullah b. Feyruz
ed-Deylemi: "Abdullah b. Amr b. el-As'ın yanına girdim" dedi ve söz
konusu hadisi aktardı. Bunun üzerine Abdullah şu karşılığı verdi: Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim: "Her kim bir defa
içki içerse kırk sabah namazı kabul olunmaz. Eğer tövbe ederse Allah tövbesini
kabul buyurur. ikinci defa içtiği zaman kırk sabah tövbesi kabul olunmaz."
-Üçüncü defada mı, dördüncü defada mı hatırlamıyorum: "Eğer bir daha
içerse Allah'ın ona kıyamet gününde Radğatu'l-HabaI'dan (irinden) içirmesi hak
olur" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Mace 2/1120} 1121 (3377).
5193- Abdullah b. Amr
bildiriyor: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bir namazı
sarhoşluktan dolayı terk eden kişi, sanki dünya ve içindekilere sahip olduktan
sonra tekrar kendisinden geri alınmış gibidir. Kim de dört namazı sarhoşluktan
dolayı terk ederse Allah'ın ona (kıyamet gününde) Tinetu'l-HabaI içirmesi hak
olur." Kendisine: "Ey Allah'ın Resulü! TInetu'l-Habal nedir?"
dediğimde: "Cehennem ahalisinin irinieridir" buyurdu.
Tahric: İsnadı hasendir.
Ahmed} Müsned (2/178) ve Hakim} Müstedrek (4/146).
5194- Abdullah b.
Abdillah b. Ömer'in babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem), içkiyi, (içki için gereken şeyi) sıkanı, sıktıranı, satanı, satın
alanı, taşıyanı, kendisi için taşınanı, içireni, içeni ve parasını yiyeni
lanetlemiştir.
Tahric: İsnadı hasendir.
Ebu Davud 4/81, 82 (3674), İbn Mace (2/1121, 1122) ve Beyhaki, Sünen (5/327).
5195- Halid b. Yezid
bildiriyor: Sabit b. Yezid el-Havlani, İbn Ömer ile karşılaşıp ona içki
parasını sorunca, İbn Ömer, Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Yüce Allah, içkiyi. (içki için gereken şeyi) sıkanı, sıktırane içeni,
içireni. taşıyane kendisi için taşmane satane satın alanı ve parasını yiyeni
lanetlemiştir" buyurduğunu söyledi.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. Beyhaki, Sünen (8/287).
5196- İbn Abbas der ki:
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim:
"Cibril bana geldi ve: ''Ey Muhammed! Yüce Allah, içkiyi. (içki için
gereken şeyi) sıkanı, sıktıranı, içeni, taşıyanı, kendisi için taşmanı, satanı,
içireni ve içirileni lanetlemiştir'' dedi ...
Tahric: İsnadı sahihtir.
Ahmed, Müsned (1/316), Hakim, Müstedrek (2/31), Taberani, M. el-Kebir 12/233
(12976) ve İbn Hibban, Sahih 7/370 (5332).
5197- Ebu Bekr b.
Abdirrahman b. el-Haris, babasından bildiriyor:
Osman b. Affan'ın
insanlara hutbe verirken şöyle dediğini işittim: Allah Resulü'nün (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim: ''Bütün pisliklerin anası olan
içkiden uzak durun' Sizden önceki toplumların birinde kendini ibadete veren ve
kadınlardan uzak duran bir adam vardı. Fahişelik yapan kadının biri onu
kafasına koyunca hizmetçisiyle ona haber gönderdi ve: ''Seni şahitlik için
istiyoruz'' diyerek yanına çağırdı. Adam da kadının cariyesinin peşine takılıp
yanına gitti. Girdikleri her kapıyı cariye kilitliyordu. Bu şekilde güzel olan
ve yanında bir köle ile kap içinde içki bulunan kadının yanına vardı. kadın onu
görünce: ''Vallahi seni şahitlik için çağırmış değilim. Ya benimle birlikte
olursun ya bu içkiden içersin ya da şu köleyi öldürürsün! Yoksa bağım seni
rezil ederim'' dedi. Adam kadının dedikleri içinden birini yapmaktan başka
çaresinin olmadığını anlayınca: ''O zaman bana içkiden bir bardak verı'' dedi.
Kadın ona bir bardak içki içirince adam: ''Bir tane daha verı'' dedi. Onu da
içince sarhoş olup kadınla ilişkiye girdi, ardından da köleyi öldürdü. Bunun
içindir ki içkiden uzak durun! Vallahi içki alışkanlığı ile iman bir kişinin
kalbinde bir arada bulunamaz. Mutlaka biri diğerini yerinden eder. ''
Ömer b. Said b. Sureye
bunu merfü olarak rivayet etmiştir.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. İbn Hibban) Sahih 7/367,368 (5324) ve İbnu'l-Cevzi, el-İlel
el-Mütanahiye (2/185, 186).
5198- Osman b. Affan der
ki: "Bütün pisliklerin anası olan içkiden uzak durun! Sizden önceki
toplumların birinde kendini ibadete veren bir adam vardı..." Sonrasında
ravi bir önceki hadisi Osman'a dayandırarak zikretti. Bilinen rivayet te budur.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Nesal (8/315, 316) ve Beyhaki, Sünen (8/287,288).
5199- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bütün
kötülüklerin anahtarı olan içkiden uzak durun" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı hasendir.
Hakim, Müstedrek (4/145).
5200- Ebu Derda der ki:
Dostum Ebu'l-Kasım (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana:
"Kesilsen de.
yakılsan da Allah'a hiçbir şeyi ortak koşma. Bilerek farz namazı terk etme.
Bilerek farz namazı terk eden kişi. zimmetten beri olur. içki de içme, çünkü o,
bütün kötülüklerin anahtarıdır" diye vasiyet etti.
Tahric: İsnadı salihtir.
İbn Mace 2/1119 (3371).
5201- Enes b. Malik'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Yüce Allah.
Firdevs Cennetini (kudret) eliyle bina etmiş ve onu her müşrik ve içkiye devam
eden her sarhoş kimseye yasak etmiştir" buyurmuştur.
İsnadında kopukluk
vardır.
5202- Cabir b.
Abdillah'ın bildirdiğine göre Allah Resulü {Sallallahu aleyhi ve Sellem} şöyle
buyurmuştur: "Üç kişinin namazı kabul edilmez ve hiçbir ameli semaya
yükseltilmez. Bunlar, geri dönüp teslim oluncaya kadar efendisinden kaçan köle,
razı edene kadar kocasını darıltan kadın ve ayılıncaya kadar sarhoş kimsedir.
''
Tahric: İsnadı güçlü
değildir. İbn Huzeyme, Sahih 2/69 (940), İbn Hibban, Sahih (7/370), Beyhaki,
Sünen (1/389) ve İbn Adiy, el-Kamil (3/1074).
5203- Zuheyr b. Muhammed
bir önceki hadisin aynısını zikretmiş ve rivayetinde: "onlarınhiçbir iyi
ameli semaya yükseltilmez" ibaresi geçmiştir. Ayrıca bu üç kişiyi saymaya
başlarken sarhoş kimseden başlamış ve köle hakkında: "Efendisine teslim
oluncaya kadar" demiştir.
İsnadı güçlü değildir.
5204- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Verdiğiyle başa kakan, anne babasına asi olan ve içki müptelası olan kişi
cennete girmeyecektir" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ahmed, Müsned (2/201, 203, 3/44), Ebu Ya'la, Müsned 2/394 (194), Beyhaki, Sünen
(8/288), İbn Ebi Şeybe, Musannef (8/8,9,354,355), Nesai (8/318), Darimi (sh.
508), Tayalisi, Müsned (sh. 303), İbn Hibban, Sahih (5/163), İbn Huzeyme,
Tevhid 2/865,866 (583, 584), Tahavi, Müşkilü'l-Asar (1/395) ve Buhari, et-Tarih
es-Sağir (2/262, 263).
5205- Hz. Ali der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Anne babasına asi olan ve içki
müptelası olan kişi cennete girmeyecektir" buyurdu.
İsnadı hasendir.
5206- Salim, babasından
(İbn Ömer'den) bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
üzerinde içki içilen bir sofraya oturmayı yasaklamıştır.''
İsnadında bir sakınca
yoktur.
5207- Cabir'in bildirdiğine
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allah'a ve ahiret gününe
iman eden kişi, eşini hamamlara göndermesin. Allah'a ve ahiret gününe iman eden
kişi. hamama peştamalsız girmesin. Allah'a ve ahiret gününe iman eden kişi,
üzerinde içki bulunan" veya: "içki içilen bir sofraya oturmasın"
buyurmuştur.
Başka bir kanalla bu
hadisin aynısı merfu olarak rivayet edilmiştir.
Tahric: İsnadı hasendir.
Tirmizi 5/113 (2801).
5208- Muhammed b.
Ubeydillah'ın, babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "içki müptelası olarak ölen kimse Allah'ın huzuruna putperest
gibi çıkar" buyurmuştur.
Tahric: İsnadında meçhul
bir ravi vardır. Diğer ravileri güvenilirdir. İbn Ebi Hatİm, el-Cerh
ve't-Ta'dil (7/309).
Beyhaki der ki: Muhammed
b. Ubeydillah'ın kitabında bu şekilde geçmektedir. Buhari bunu Tarih'te başka
bir kanalla: "Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''içki müptelası
olan kişi putperest kimse gibidir'' buyurdu" şeklindedir. - Buhari, et-
Tarihu'l-Kebir (1/1/115).
Başka bir kanalla Allah
Resulü'nden (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aynısı zikredilmiştir.
5209- Buhari: "Ebu
Hureyre'nin rivayeti sahih olamaz" demiştir.
Tahric: İsnadı hasendir.
İbn Mace 2/1120 (3375).
Ebu Ahmed b. Faris zayıf
yollarla bunu mana olarak Muhammed b. elMünkedir kanalıyla, bazen Cabir'den,
bazen İbn Abbas'tan, bazen de Abdullah b. Amr'dan rivayet etmiştir.
Tahric: Ahmed, Müsned
(ı/272), Abd b. Humeyd, el-Muntehab (707), el-Hilai, el-Pevaid (l/105),
Abdurrezzak, Musannef9/239 (17070), İbn Hibban, Sahih (7/367), Diya el-Makdisi,
Ehadisu'l-Muhtare (1/154), İbn Adiy, el-Kamil (4/1525), Taberani, M. el-Kebir
12/45 (12428), İbn Bişran, el-Emali (25/87/2), Ebu Nuaym, Hilye (9/253), İbn
Ebi Hatim, İlelü'l-Hadis (2/26) ve es-Silefi et-TuyuriyM (1/198).
-- Ebu Nuaym, Ahbaru
Isbahan (1/254).
5210- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kim akıl
örten (sarhoş eden) bir şarabı içerse büyük günahlar kapısından bir kapıya
gelmiş olur" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ebu Ya'la, Müsned 4/135 (2348) ve Taberani, M. el-Kebir 11/215 (11538).
5211 - Abdullah b. Amr
der ki: "Zina etmem benim için sarhoş olmamdan daha iyidir. Hırsızlık
etmem de yine sarhoş olmamdan daha iyidir. çünkü sarhoş kişi öyle bir ana gelir
ki o saatte Rabbini bile bilmez."
Tahric: İsnadı çok
zayıftır. İbn Ebi Şeybe, Musannef (8/3/4).
5212- Mücahid der ki:
İblis şöyle der: "Adem oğulları beni üç haslette yormamış ve hiçbir zaman
da yormayacaklardır. Onlardan biri sarhoş olduğu zaman onun yu ları nı tutup
istediğimiz tarafa çeker ve istediğimiz şeyi ona yaptırırız. Öfkelendiği zaman,
bilmediği şeyler söyler ve pişmanlık duyacağı şeyler yapar. Elinde bulunan mal
hakkında onu cimri yapar ve yapamayacağı şeyler hakkında da uzun emellere sahip
kılarız.''
İsnadı zayıftır.
5213- Hasan( -ı Basri)
der ki: "Şıra (şarap) Allah'ın en sevdiği yaratıklara geldi ve onları
(yani akıllarını) ifsad etti.''
5214- Ebu Muhammed er-Raba'i
Abdullah b. Muhammed der ki: Bedevilerden bir adama: "Niçin şıra
içmiyorsun?" denilince: "Vallahi aklım . yerinden iken ondan razı
değilim. Hal böyle iken nasıl olur da ona onu karıştıracak bir şey
katarım" karşılığını verdi.
5215- Suveyd b. Said der
ki: Dostlarımızdan biri bana şöyle anlattı:
"Sarhoşluk üç kısma
ayrılır. Biri sarhoş olup kusan ve altına edendir ki bu domuz gibidir. Biri
sarhoş olunca ısırıp yaralar ki bu da köpek gibidir. Üçüncüsü ise sarhoş olduğu
zaman oynar ki bu da maymun gibidir."
Tahric: İsnadında adı
belirlenmeyen bir ravi vardır.
5216- Muhammed b. Hişam
der ki: Hakem b. Hişam kendisine şıra verilen bir oğluna: "Evladım!
Şıradan (şaraptan) sakın. Zira o, ağzında kusmuk, altında pisliktir ve sırtında
haddir (kamçıdır). O, çocuklara eğlence ve borç verene esarettir" dedi.
Tahric: Muhammed b.
Abdilhamid et• Taı'nin biyografisini bulamadım.
5217- Ebu Bekr,
babasından bildiriyor: Hikmetli kimselerden bir kişi oğluna: "Evladım!
Şıra içmene sebep nedir?" diye sordu. Oğlu: "Yemeği
sindirmektedir" cevabını verince, babası: "Evladım! Vallahi o, senin
dinini (yemeğinden) daha fazla sindirmektedir" dedi.
5218- Ebu Bekr der ki:
Babam bana şu beyti okudu: "Şırayı şıranın üzerine içtiğin zaman Dirhemle
birlikte dinini de savurur."
5219- Ebu Bekr der ki:
Bana ulaşan habere göre Cahiliye döneminde Kays b. Asım'a: "Şarap (yani
içki) içmeyi niçin bıraktın?" diye sorulunca: "çünkü onu, malı telef
eden, kötü şeyler söylemeye davet eden ve erkekliğin haysiyetini götüren olarak
gördüm" karşılığını vermiştir.
5220- Abbid el-Minkari
der ki: "Eğer akıl satılabilen bir şeyolsaydı insanlar onu pAllahya satın
alırdı. Bazı toplulukların, akıllarını götüren şeyi paralarıyla satın
almalarına şaşıyorum."
5221- Muhammed b. Abdillah
el-Karatisi anlatıyor: Adamın biri şıra içip sarhoş oldu ve yatsıdan sonra
uyudu. Akıllı ve dindar olan amcası kızı (karısı) onu namaz için uyandırmak
istedi. Bunda biraz ısrarcı olunca da adam üç gün boyunca namaz kılmayacağına
dair talak-ı bette ile yemin etti. Uyanınca da amcası kızından ayrılmak zoruna
gitti, o gün ve o gece namaz kılmadı. Aynı şekilde sabahladı, ona bir hastalık
musallat oldu ve öldü. Bir kişi bu konuda şöyle demektedir:
"Cahilliğinden
güvende misin ey sarhoş!
Ölüm sana sarhoş olduğun
zaman da gelebilir. Sen insanlara ibret olarak kalacaksın
AlIah'ın huzuruna en
kötü biri olarak çıkacaksın."
5222- Nasibinli Muhammed
b. Hişam ve Nasibin ahalisinden bir grup bildiriyor: Yanımızda kendi nefsine
israfta bulunan ve kendisine Ebu Amr denilen bir adam vardı. Bu adam içki
içerdi. Bir gün yine içmişken gece korkuyla yerinden fırladı. Kendisine:
"Neyin var?" denilince şu karşılığı verdi: "Rüyamda bana biri
geldi ve bana şu sözleri tekrar ettirdi, ben de onları ezberledim: "Ey Ebu
Amr! Artık durumun vahim olmuştur, Sen ise içkiye müptela olmuşsun
Kırmızısından bir sürahi şarap içmektesin
Sel seni alıp götürdü,
ama sen bunu bilmemektesin."
Sonra müezzin ezan
okuduğu zaman adam ani olarak öldü.
5223- Rıdvan b. Ahmed
es-Saydalani der ki: "Şırayı ben şıra içenlere bıraktım,
Onu ayıplayanların
taraftarı oldum. Şarabın gençlerin namusunu kirlettiği gibi Kötülüklere de
kapılar açıyor buldum."
5224- Ahmed b. Muhammed
b. Rumeyh der ki: "ilimde Harun gibi
Malda Harun gibi olsan
da Cömertlikte Hatim gibi
Bilgide İbn Sırın gibi
olsan da Sarhoşluk öyle bir şeydir ki
Yine de insanlar seni
alaya alır."
5225- Hüseyn b.
Abdirrahman der ki: "Her kavim kendi namusunu korumaktadır, Oysa şarap içenin
namusu yok olmaktadır. Yanlarına gelince seni güzelce karşılarlar Bir an bile
kaybolsan hemen seni kınarlar, Onlarla içtiğin sürece kardeşleri olursun,
Bıraktığında ise eski dostluktan da olursun.
Bu benim onlara övgümdür
bilerek söylüyorum Ancak ben fasıkları çok iyi biliyorum."
5226- Ebu Umame
bildiriyor: Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Bu
ümmetten bir kavim yiyip içerek, boşa vakit geçirerek ve oyunlar anayarak
akşamlayacak, maymunlara ve domuzlara dönüştürülmüş olarak sabahlayacaktır.
Onlar yere batma ve gökten gelecek belalara maruz kalacaklar ve insanlar
sabahladığı zaman: ''Bu gece filan oğullarının ve filan kişinin evi yere
battı'' diyecektir. LUt kavmine gönderdiği gibi onlardan bazı kavimlere ve bazı
evlere gökyüzünden taş yağdıracaktır. Yine onlardan bazı kavimlere ve bazı
evlere içki içmelerinden, ipek elbiseler giymelerinden, kadın şarkıcliarın
ardından gitmelerinden, faiz yemelerinden ve akrabayla alakayı kesmelerinden
dolayı Ad kavmini helak eden rüzgar gibi güçlü bir rüzgar gönderecektir. ''
Ravi der ki: "Bir
haslet daha vardı ki Cafer (b. Süleyman) onu unuttu."
Tahric: İsnadı zayıftır.
Tayalisı, Müsned (sh. 155), Ebu Nuayın, Hilye (6/295), Ahmed, Müsned (5/259),
Hakim, Müstedrek (4/515), Taberanı, M. el-Kebir 8/306,307 (7997) ve Abdullah,
Zevaid el-Müsned (5/329).
5227- Malik b. Ebi
Meryem el-Hakemi bildiriyor: Bir gün Abdurrahman b. Ganem el-Eş'ari bir heyetle
Şam'a gitti. Bir grup yanına gitmek için toplandık. Biz tila denilen içki
hakkında konuşuyorduk. Kimimiz ona ruhsat veriyor, kimimiz de onu mekruh
görüyordu. Bu konuda konuşulduktan sonra yanına gittim. O şöyle dedi:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sahabisi Ebu Malik
el-Eş'ari'nin bildirdiğine göre Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurmuştur: "Ümmetimden bir takım insanlar şarabı mutlaka
içecekler, ona isminden başka bir isim verecekler. Başlarında çalgılar
çalmacak, şarkıcı kadınlar edinecekler. Allah onları yere batıracak ve onlardan
bir kısmı maymunlara ve domuzlara dönüştürecektir. ''
Tahric: İsnadı hasendir.
Ebu Davud 4/91,92 (3688), İbn Mace 2/1333 (4020) ve Beyhaki, Sünen (10/222).
5228- Muaz ile Ebu
Ubeyde'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Bu iş, rahmet ve nübüvvet olarak başlamıştır. Sonra rahmet
ve hilafet olarak devam edecek, sonra zalim idareler zuhur edecek, sonunda da
azgınlıklar, savaşlar ve yeryüzünde fesatlar çıkacaktır. O zamanda insanlar
ipeği, şarapları ve ferçleri (zinayı) helal göreceklerdir. Yine de Allah'a
kavuşuncaya kadar yardım göreceklerdir. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ebu Davud et-Tayalisi, Müsned (sh. 31), Ebu Ya'la, Müsned 2/177, 178 (873,874),
Taberani, M. el-Kebir 10/156, 157 (367) ve Bezzar, Müsned (2/232).
Beyhaki: "Eğer bu
iki rivayet de doğru ise büyük bir ihtimalle bu hadisteki olay ayrı bir
kavimde, bir önceki hadiste ki olay başka bir kavimde gerçekleşecektir. Veya bu
hadisteki olay Allah'ın dilediği bir yerde olacaktır. Sonra da önceki hadisteki
olay gerçekleşecektir. En doğrusunu Allah bilir."
5229- İbn Abbas der ki:
İçkiyi haram kılan ayet nazil olduğu zaman, ashab: "Ey Allah'ın Resulü!
(Haram kılınmadan önce) içki içip de ölen arkadaşlarımızın durumu ne
olacak?" diye sorunca, Yüce Allah: "İman edip salih ameller
işleyenlere; Allah'a karşı gelmekten sakındıkları, iman ettikleri ve salih amel
işledikleri, sonra Allah'a karşı gelmekten sakındıkları ve iman ettikleri,
sonra yine Allah'a karşı gelmekten sakındıkları ve iyilik ettikleri takdirde,
daha önce tatmış olduklarından dolayı bir günah yoktur. Allah, iyilik edenleri
sever"[Maide 93] ayetini indirdi.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Tirmizi 5/255 (3052).
5230- Ebu Burde'nin,
babasından bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kim bir Yahudiye veya bir Hıristiyana içki yapması için satmak üzere,
uzumü toplama günlerinde toplamaz da bekletirse bilerek cehenneme yaklaşmış
olur" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı çok
zayıftır. İbn Hibban, el•Mecruhin (1/230, 231). Bak: İbn Hacer, el-Lisan
(2/256) ve Zehebi, el-Mizan (1/523).
5231 - Başka bir kanalla
yukarıdaki hadisin aynısı rivayet edilmiştir; ancak burada: "Toplama
zamanında" ifadesi kullanılarak: "veya içki yapacak biri için
bekletmesi halinde bilerek cehenneme yaklaşmış olur" ziyadesi geçmiştir.
İsnadı çok zayıftır.
5232- Nifi' bildiriyor:
İbn Ömer'in bir devesi hasta olmuştu. Tedavi amaçlı içki kullanması tavsiye
edilince, İbn Ömer: "Onu içkiyle tedavi edecek değilim" dedi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Abdurrenak, Musannef (9/251).
5233- Nafi'nin
bildirdiğine göre İbn Ömer hayvanlara içki içirmeyi hoş karşılamazdı.
Beyhaki der ki:
"Zayıf olan ravilerden bazıları bunu bu isnadla Ubeydullah kanalıyla merfu
olarak rivayet etmişlerdir, ancak bu rivayetin herhangi bir değeri yoktur.''
Tahric: İsnadı sahihtir.
İbn Ebi Şeybe, Musannef (7/382) ve Abdurrezzak, Musannef (9/251).
-- Ebu Nuaym, Ahbaru
Isbahan (2/133).
5234- Ebu Hureyre:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) pis ilaçları kullanmayı
yasaklamıştır" dedi.
Ravileri güvenilirdir.
5235- Alkame b. Vail,
babasından bildiriyor: Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına
gittiğimde Cu'f'i bir adam kalkıp: "Biz içkiyi tedavi amaçlı
yapıyoruz" deyince, Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "O,
ilaç değildir, ancak hastalıktır" karşılığını verdi.
Müslim bunu Sahih'te
Gunder - Şu'be kanalıyla rivayet etti.- Müslim 2/1573 (12)
5236- Urve b.
ez-Zübeyr'in bildirdiğine göre Allah Resulü'nün (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
eşi Hz. Aişe kadınların saçlarını içki ile taramalarını yasaklardı.
Bu şekilde mevküf olarak
aktarılınıştır.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Abdurrezzak, Musannef (9/249).
5237- Hayseme der ki:
Abdullah b. İdris'in: "Her içki sarhoşluk vericidir.
Onun çoğu hurmadan veya
üzümdendir. Onun azı da haramdır. Ben sİZi onun kötülüğüne karşı
uyarıyorum" dediğini işittim.
İsnadı sahihtir.
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın:
2. Fasıl: Et’i
Helal ve Haram Olan Hayvanlar