Aşure Gününün Zikre Tahsis Edilmesi

3498- İbn Abbas der ki: Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Medine'ye hicret ettiği zaman Yahudiler Aşure gününde oruç tutuyorlardı. Onlara: "Bu günde neden oruç tutuyorsunuz?" diye sorunca: "Bu büyük günde Yüce Allah, Musa'yı kurtarıp Firavun'u denizde boğmuştur. Hz. Musa şükür olarak bu günde oruç tutardı. Onun için biz de tutuyoruz" dediler. Bunun üzerine Allah Resulü: "Biz Musa peygambere sizden daha yakınız" buyurdu. Sonrasında Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hem kendisi bu günde oruç tuttu, hem de ashabının bu günde oruç tutmalarını istedi.

Buhari ve Müslim bunu Sahih'lerinde Süfyan b. Uyeyne kanalıyla rivayet ettiler.

Tahric: İsnadı sahihtir. - Buhari (2/251, 4/126) ve Müslim 1/795, 796 (127, 128).

3499- Muavviz b. Afri'nın kızı Rubeyyi' der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Aşure gününde Medine'nin çevresinde ikamet eden Ensarlılara: "Bu günde oruçlu olarak güne başlayan orucunu tamamlasm, oruçlu olmayan da günün kalan kısmını oruçlu geçirsin" şeklinde haber gönderdi.

Ravileri güvenilirdir.

Humeyd rivayetinde şu ziyade yer almıştır: "Daha sonrasında bu günde oruç tutar, küçük çocuklarımıza da oruç tuttururduk. Çocuklarımızla Mescid'e gittiğimizde yanımıza yünden yapılmış oyuncak da götürürdük. Çocuklar yemek için ağlamaya başladıklarında bu oyuncağı ellerine verir iftar saatine kadar oyalardık."

Buhari ve Müslim bunu Sahih'lerinde Bişr b. Mufaddal kanalıyla rivayet ettiler. - Buhari (2/242) ve Müslim 1/798, 799 (136,137).

3500- Abdullah b. Ömer der ki: Hz. Peygamber (yanında Aşure günü zikredilince): "Bu günün orucunu tutmak isteyen tutsun, tutmak istemeyen de tutmasın" buyurdu.

Buhari ve Müslim bunu Sahih'lerinde Leys kanalıyla bir başkası da Nafi' kanalıyla rivayet etti.

Tahric: İsnadı sahihtir. - Buhari (2/226, 250, 251, 5/154) ve Müslim 1/792, 793, 795 (113, 116, 118,119,121, 126).

3501- İbn Abbas der ki: ''Resulullah (s.a.v.)'in Aşure günü ile Ramazan ayı dışında diğer günlerden üstün tutarak oruçlu geçirmeye çalıştığı başka bir günü daha bilmiyorum.''

Ravileri güvenilirdir.

Buhari ve Müslim bunu Sahi'h'lerinde İbn Uyeyne kanalıyla zikretmişlerdir. - Buhari (2/251) ve Müslim 1/797 (131).

3502- İbn Abbas'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):

"Ramazan ayı ile Aşure günü dışında oruç konusunda bir günün diğer bir güne herhangi bir üstünlüğü yoktur" buyurmuştur.

Tahric: İsnadı zayıftır. İbn Adiy, el-Kamil (5/1962) ve Taberani, M. el-Kebir 11/126,127 (11252, 11253).

3503- Ebu Katade der ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Aşure gününde tutulan oruç hakkında sorulunca, Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "(Böylesi bir günde tutulan oruç,) bir yılm günahlarına ketaret olur" buyurdu. Arefe gününde tutulan oruç hakkında sorulunca da: "Böylesi bir günde tutulan oruç, bir önceki ve bir sonraki yıl olmak üzere kişinin iki yıllık günahlarına ketaret olur" buyurdu.

Tahric: Ravileri güvenilirdir. Abdürrezzak, Musannef 4/284, 285, 286 (7827, 7832), Ahmed, Müsned (5/304) ve Abd b. Humeyd, Muntehab 1/207 (194).

Yahya el-Kattan bunu bu şekilde Sevri kanalıyla rivayet etti. - Abdürrezzak, Musannef4/284, 285 (7827),4/286 (7832), Ahmed, Müsned (5/296, 304), Abd b. Humeyd, el-Muntehab 1/207 (194) ve Nesai, S. el-Kübra (9/241).

3504- Ebu Katade der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Aşure gününde tutulan oruç bir yılın günahlarına kefaret olur. Arefe gününde tutulan oruç ise bir önceki ve bir sonraki yıl olmak üzere kişinin iki yıllık günahlarına kefaret olur" buyurdu.

Tahric: İsnadında tanımadığım birravi vardır. Nesai, S. el-Kübra (9/271).

Cerir bunu Mansur kanalıyla rivayet etti. Ama isnadında: "Harmele b. İyas eş-Şeybani'nin, Ebu Katade'den veya Ebu Katade'nin azatlısından, onun da Ebu Katade'den bildirdiğine göre" demiştir. Ancak rivayetler içinde en sahih olanı daha önce 3484. hadiste geçtiği üzere Abdullah b. Ma'bed ezZimmanı, Ebu Katade kanalıyla şeklinde olan rivayettir.

Halimi der ki: "Bize bildirilene göre büyük günahlardan sakınılması durumunda beş vakit namazdan her biri kendinden önceki vakitle kendisi arasında işlenen günahlara, cuma namazı daha önceki cuma ile kendisi arasında işlenen günahlara kefaret olur. Buna göre beş vakit namazlardan her biri kendinden önceki vakitle kendisi arasında, cuma namazı, daha önceki cuma ile kendisi arasında, sonra Ramazan orucu önceki Ramazan'dan o ana kadar, sonra Arefe günü orucu önceki Arefe gününden o güne kadar, sonra Aşure günü orucu önceki Aşure gününden o güne kadar olan kötülükleri ne kadar olursa olsun büyük günahlardan sakınılması halinde hepsine kefaret olur.

Bunların böylesi bir değeri varsa, kişinin ne kadar günahı varsa, bunlar onları siliyor demektir. Eğer kefaret ödemeyi gerektiren günahları yok ise o zaman bunlar kişinin derecesinin yükselmesine sebep olur. Bu da: "Abdest temizliktir" veya: "Abdest pisliği giderir" veya: "Köle azad etmek (günahlara) kefarettir" denilmesi gibidir. Eğer kişinin temizleneceği bir şeyi varsa abdest onu temizler veya kefaret ödemesi gereken bir şey varsa bunlar ona kefaret olur. Eğer abdesti varsa alacağı abdest veya kefaret ödemesi gerekmediği halde köle azat etmesi onun için ibadet, fazilet, iyilik olarak yazılır ve sevabını alır."- Haliıni, el-Minhac (2/296, 297).

Sonrasında Halimi açıklamalarına devam eder.

3505- Esved b. Yezid der ki: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Kufe'de bulunan ashabı içinde Ali b. Ebi Talib ile Ebu Musa el-Eş'ari'den daha fazla Aşure gününde oruç tutulmasını söyleyen kimseleri görmedim."

Tahric: Ravileri güvenilirdir. İbnu'l-Ca'd, Müsned 2/912 (2618), Tayalisi, Müsned (sh. 168), Abdürrezzak, Musannef4/287 (7836) ve İbn Ebi Şeybe, Musannef(3/56). '

Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e tıklayın:

Muharrem Ayının Dokuzuncu Gününü Onuncu Günle Birlikte Oruçlu Geçirmek