|
Abdestin ve Daha Mükemmeli Olan Guslün Fazileti |
2464- Humran b. Eban der
ki: Osman b. Affan'ın abdest aldığını gördüm. Ellerine üç defa su döküp yıkadı,
sonra mazmaza ve istinşak yaptı ve yüzünü üç defa yıkadı. Sonra sağ kolunu üç
defa yıkadı, aynı şekilde sol kolunu da yıkadı. Sonra eliyle başını meshetti.
Sonra sağ ayağını üç defa yıkadı. Sol ayağını da aynı şekilde yıkadı. Sonra
şöyle dedi: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu abdestim gibi
bir abdest aldığını gördüm. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest
aldıktan sonra: ''Kim benim aldığım bu abdest gibi abdest aldıktan sonra bir
şey konuşmadan iki rekat namaz kılarsa, geçmiş günahları bağışlanır.''
buyurdu."
Ravileri güvenilirdir.
Zühri ekledi: "Kişi
uzuvlarını birer defa iyice yıkasa yeterli olur." Buhari, Sahih'te
Abdan'dan (2/234-235) , başka bir yolla da Zühri'den rivayet etti. - Buhari
(1/49) ve Müslim 1/204- 205 (3, 4).
2465- Humran b. Eban der
ki: Osman b. Affan ile otururken müezzin ezan okudu, sonra vaktin girdiğini
haber vermek için geldi. Osman abdest almak için su istedi. Sonra: "Size
bir şeyanlatmak istemiştim, ancak anlatmamayı uygun gördüm" dedi. Hakem b.
el-As: "Ey müminlerin emiri anlat. Eğer anlattığın hayırlı bir şeyse onu
yapmaya koyuluruz. Eğer değilse uzak dururuz" deyince, Hz. Osman şöyle
dedi: "Bir gün Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile beraber
otururken, müezzinin gelip beni çağırdığı gibi onu da çağırdı. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest almak için su istedikten sonra: ''Hangi
Müslüman güzelce abdest alır. sonra namaza kalkarsa. bu yaptığı geçmiş
günahlarına kefaret olur'' buyurdu."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed (1/67) ve Abd b. Humeyd, el-Müntehab 1/114 (61).
2466- Humran b. Eban der
ki: Osman b. Affan sekide otururken ona abdest alması için su götürdüm. Hz.
Osman güzelce abdest aldıktan sonra şöyle dedi: Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Mescid'de güzelce abdest aldığım gördüm. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest aldıktan sonra şöyle buyurdu: "Kim bu
şekilde abdest alıp mescide giderek iki rekat namaz kılarsa geçmiş günahları
bağışlanır ...
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed (1/64,68).
Buhari sahih'te, Sa'd b.
Hafs kanalıyla Şeyban'dan rivayet etmiştir. Buhari (7/174).
2467- Osman b. Affan'ın
azatlısı Humran der ki: Hz. Osman sekide otururken abdest almak için su istedi
ve abdest aldı. Sonra şöyle dedi: Resulullah'ın {Sallallahu aleyhi ve Selleml
burada benim aldığım gibi abdest aldığını gördüm. Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) sonra şöyle buyurdu: "Kim benim aldığım şekilde abdest
alarak kalkıp iki rekat namaz kılarsa geçmiş günahları bağışlanır. ''
Yine Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Aldanmayın (Günahlarınızın bağışlanacağına
güvenerek günaha dalmayın)" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Hadisin bundan daha kuvvetli bir senedi vardır. İbn Mace 1/105 (285).
2468- Humran der ki:
Osman b. Affan'ın abdest aldıktan sonra şöyle dediğini gördüm: Bazılarınız
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) anlamadığım şeyler naklediyorlar.
Ancak ben Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) abdest aldığım gibi
abdest aldığını, sonra şöyle buyurduğunu gördüm: 'Bu şekilde abdest alanın
geçmiş günahları bağışlanır. Namazı ve mescide yürümesi de onun için nafile
(fazladan sevap) olur. ''
Müslim, Sahih'te Kuteybe
ve başkaları kanalıyla Abdulazız b. Muhammed'den rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim 1/207 (8).
2469- Osman b. Affan'ın
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Kim Allah'ın emrettiği gibi güzelce abdest alırsa, namazları, aralarında
işlediği günahlara kefaret olur. ''
Müslim, Gundar ve
başkaları kanalıyla Şube'den rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim 1/208 (11).
2470- Yine Müslim;
Mis'ar -Cami b. Şeddad -Humran -Hz. Osman kanalıyla Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu nakletmiştir: "Kim Allah'ın emrettiği
şekilde güzelce abdest alıp şu beş vakit namazı kılarsa, bu namazlar,
aralarında işlenen günahlara kefaret olur. ''
Tahric: İsnadı sahihtir.
Müslim 1/207-208 (388).
2471- Osman b. Affan der
ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim:
"Kim güzelce abdest alıp farz namazı kılmak için çıkarak namazını imamm
ardında kılarsa günahı bağışlanır. "
Beyhaki der ki:
"Amr b. el-Haris hadisi Hakim b. Abdillah el-Kureşl'den bu şekilde
nakletmiştir. Müslim hadisi bu şekliyle Sahih'te nakletmiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed (1/67,71) - Müslim 1/208 (13).
2472- Hz. Osman'ın
azatlısı Humran der ki: Hz. Osman'ın yanına bir testi suyla gittim. Hz. Osman
su isteyip güzelce abdest aldı. Sonra şöyle dedi: "Eğer bunu
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir veya iki ya da üç defa
işitmeseydim anlatmazdım. Resulullah'ın {Sallallahu aleyhi ve Sellem} şöyle
buyurduğunu işittim: "Kim güzelce abdest alarak kalkıp namaz kılarsa,
diğer namazia arasında işlediği günahları bağışlanır. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbnu'l-Mübarek, Zühd (316/904).
Muhammed b. Ka'b der ki:
Sahabeden bir kişiden bir hadis işittiğim zaman onu Kur'an'da arardım. Bu
hadisi de Kur'an'da aradığımda şu ayette buldum: "Muhakkak ki Biz, sana
apaçık bir fetih verdik. Böylece Allah, senin geçmiş ve gelecek günahını
bağışlar. Sana olan nimetini tamamlar ve seni doğru bir yola
iletir."[Fetih 1-2] Ben: "Allah Peygamber'ini bağışlamadan ona
nimetini tamamlamamıştır" dedim. Sonra şu ayeti okudu m: "Ey iman
edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklerinize kadar
ellerinizi yıkayın; başlarınızı meshedip, topuklara kadar ayaklarınızı da
(yıkayın). Eğer cünüp oldunuz ise, boy abdesti alın. Hasta, yahut yolculuk
halinde bulunursanız, yahut biriniz tuvaletten gelirse, yahut da kadınlara
dokunmuşsanız (cinsi birleşme yapmışsanız) ve bu hallerde su bulamamışsanız
temiz toprakla teyemmüm edin de yüzünüzü ve (dirseklere kadar) ellerinizi
onunla meshedin. Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez; fakat sizi
tertemiz kılmak ve size (ihsan ettiği) nimetini tamamlamak ister; umulur ki
şükredersiniz. "[Maide 6] Sonra şöyle dedim: "Allah sizi bağışlamadan
nimetini size tamamlamaz."
Beyhaki der ki: "Bu
ayette bahsedilen, suyun olmadığı yerde yapılacak olan toprakla teyemmüm, hem
abdesti olmayanı hem cünüp olanı kapsar.
2473- Humran b. Eban der
ki: Osman b. Affan, sekide otururken ikindi vakti abdest aldı ve şöyle dedi:
"Size daha önce anlatmadığımı sandığım bir hadis anlatacağım." Hakem
b. Ebi'ı-As: "Ey müminlerin emiri. Eğer anlatacağın hayırlı bir şeyde ona
uyarız. Kötü bir şeyse sakınırız" deyince, Hz. Osman şöyle dedi:
Resulullah {Sallallahu aleyhi ve Sellem} sekide abdest aldı ve şöyle buyurdu:
"Kim güzelce abdest aldıktan sonra. rüku ve secdelerin hakkını vererek
namaz kılarsa, öldürücü -yani büyük- günah işlemedikçe, onunla diğer namaz
arasındaki günahları bağışlanır."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tayalisi, Müsned (sh. 14).
Asım b. Behdele, Musa b.
Talha kanalıyla Humran'dan rivayet etti. - Tayalisi,Müsned (sh. 14).
2474- Osman b. Affan'ın
azatlısı Humran'ın bildirdiğine göre Hz. Osman, sekide oturunca müezzin gelip
kendisini ikindi namazı için çağırdı. Hz. Osman abdest almak için su isteyip
abdest aldıktan sonra şöyle dedi: "Size bir hadis anlatacağım. Vallahi
Allah'ın Kitab'ındaki bir ayet olmasaydı bu hadisi anlatmazdım." Sonra
şöyle devam etti: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu
işittim: "Kim güzelce abdest alırsa, kıldığı namazia diğer namaz
arasındaki günahları bağışlanır."
Ravileri güvenilirdir.
Malik der ki: Zannedersem
Hz. Osman şu ayeti kastetmiştir: ''Gündüzün iki ucunda, gecenin de ilk
saatlerinde namaz kıl. Çünkü iyilikler kötülükleri (günahları) giderir. Bu,
öğüt almak isteyenlere bir hatırlatmadır"[Hud 114]
Müslim Sahih'te değişik
yollarla Hişam b. Urve'den rivayet etti. Müslim, taharet (S).
Zühri de Urve'den
nakletmiş - Müslim, taharet (6). ve Urve bu ayetin: ''İndirdiğimiz açık
delilleri ve hidayet yolunu -kitapta onu insanlara apaçık göstermemizden sonra-
gizleyenler yok mu, işte onlara hem Allah hem de bütün lanet ediciler lanet
eder"[Bakara 159] olduğunu söylemiştir.
2475- Osman b. Affan'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ''Kim
güzelce abdest alırsa günahları bedeninden çıkar. Hatta tırnaklarının altından
çıkar gider.''
Müslim sahihte başka bir
yolla Abdülvahid'den rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim, taharet (33)
2476- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Müslüman erkek veya kadın abdest alınca. abdest suyuyla -veya son
damlayla- beraber gözleriyle bakarak işlediği her günah çıkar gider. "
-Veya bu manada bir şey söyledi.- ''Ellerini yıkadığı zaman, suyla beraber
-veya son damlayla- beraber elleriyle işlediği her günah çıkar gider. Böylece
günahlarından arınıp tertemiz olur. "
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Darimi (sh. 183), Ahmed, Müsned (2/303) ve İbn Cerir, Tefsir
(6/138-139).
Abdullah b. Vehb bu
hadisi Malik'ten nakletmiş ve şu ibareyi eklemiştir: "Ayaklarını yıkadığı zaman
suyla beraber -veya son damlayla- beraber yürüyerek işlediği her günah çıkar
gider. Böylece günahlarından arınıp tertemiz olur. "
2477- Bu hadis başka bir
kanalla: "Veya bu manada bir şey söyledi" ibaresi olmadan
nakledilmiştir.
Müslim, Sahih'te Süveyd
b. Said kanalıyla Malik'ten ve Ebu't-Tahir kanalıyla İbn Vehb'den rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim, taharet (32).
2478- Abdullah b.
es-Sunabihi'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Kul abdest alıp mazmaza yapınca (ağzını çalkalayınca)
bütün günahlar ağızdan çıkar. istinşak yaptığı (burnuna su verip kuvvetle
sümkürdüğü) zaman günahlar burnundan çıkar. Yüzünü yıkadığı zaman günahlar
yüzünden çıkar. Hatta gözlerinin kirpik altlarından bile çıkarlar. Ellerini
yıkadığı zaman günahlar ellerinden çıkar. Hatta ellerinin tırnak altlarından
bile çıkarlar. Başına mesh ettiği zaman günahlar başından çıkar. Hatta
kulaklarından bile çıkarlar. Ayaklarını yıkadığı zaman günahlar ayaklarından
çıkar. Hatta ayak tırnaklarının altından bile çıkarlar. Sonra mescide gitmesi
onun için nafile (fazladan sevap) olur."
Hadisin lafızlan
aynıdır; ancak Yahya: "Ayak tırnaklarının altından ... " ibaresinden
emin değildir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ancak Ebu Ahmed el-Mehrecani hakkında bilgi bulamadım. Ebu Bekr
b. Ebu'n-Nasr ise Hakim'inhocasıdır. Nesai (1/74-75) ..
2479- Süleyman b.
Abdilmelik'in Amr b. Abese'den bildirdiğine göre Ebu Ubeyd ona: "Bana
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittiğin bir hadis anlat"
deyince, Amr b. Abese şu karşılığı verdi: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem), bir, iki ve üç defadan fazla şöyle buyurduğunu işittim: "Mümin
kul abdest alıp mazmaza ve istinşak yapınca, günahları ağzından ve burnundan
dökülür. Yüzünü yıkayınca da günahları kirpikierinden dökülür. Ellerini
yıkayınca günahları tırnaklarından dökülür. Başını meshedince günahları
başındaki saçlardan dökülür. Ayaklarını yıkayınca da günahları ayak
tırnaklarından dökülür. Abdest almayı bitirince, bu abdestten kazancı bu olur.
Kalkıp, kalbiyle ve kalıbıyla Allah'a yönelerek iki rekat namaz kılarsa.
annesinden doğduğu günkü gibi günahsız olur. ''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Mace 1/104 (283).
Bu hadisi Ebu Umame, Amr
b. Abese kanalıyla Resulullah'tan rivayet etti. Müslim de hadisi Sahih'te bu
yolla nakletmiştir. - Müslim, salatu'l-misafirin (294).
2480- Bu hadis başka bir
kanalla nakledilmiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Hakim, Müstedrek (1/131).
2481- Ebu Müslim
et-Tağlebi der ki: Ebu Umame'yi görünce şöyle dedim: "Ey Ebu Umame! Bir
adamla karşılaştım, bu kişi senin Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şu hadisi naklettiğini söyledi: "Güzelce abdest aldıktan sonra cemaatle
namaz kılmak için yürüyen hiçbir mümin kul yoktur ki; o gün yürüyerek, eliyle
tutarak, kulağıyla işiterek, gözüyle görerek, diliyle söyleyerek ve içinden
geçirerek işlediği günahları Allah bağışlamasın." Sen bunu Resulullah'tan
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittin mi?" Ebu Umame: "Kendisinden
başka ilah olmayan Allah'a yemin ederim ki; bunu ve daha sayamayacağım şeyleri
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) işittim" cevabını verdi.
Tahric: İsnadında
kopukluk vardır. Muhammed b. İshak, es-Sağani' dir ve müellifin
hocalarındandır. Ahmed, Müsned (S / 263 ) ve Taberani, M. el-Kebir 8/319
(8032).
2482- Ebu Osman der ki:
Selman ile bir gazveye katıldıill. Namaz vakti gelince, su isteyip mazmaza ve
istinşak yaptı, yüzünü üç defa yıkadı, kollarını üçer defa yıkadı, başını
meshetti ve ayaklarını yıkadı. Sonra bir ağaca gidip onu sallayınca ağacın
yaprakları döküldü. Sonra: "Neden böyle yaptığımı sorun" dedi.
Sorduklarında ise şöyle cevap verdi: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) ile beraber gazveye katıldığımda aynı şeyi yaptı ve: "Kul abdest
alınca, şu ağacın yapraklarının dökülmesi gibi günahları dökülür" buyurdu.
Başka bir kanalla bu
hadisin aynısı rivayet olunmuştur.
Tahric: Hadisin
senedinde ihtilaf vardır. Ali b. Zeyd, Müsned (5/437, 438, 439); Darimi, vudu
(183); İbn Ebi Şeybe, Musanef (1/7-8)j Tayalisi, Müsned (90-91); İbn Cerir,
Tefsir (12/133) ve Taberani, M. el-Kebir 6/315-316 (6151)
2483- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Allah'ın hatalan sildiği ve dereceleri yükselttiği şeyleri size haber
vereyim mi? Zor durumlarda (soğuk gibi) bile abdesti güzelce almak, mescidlere
doğru çok adım atmak, bir namazı kıldıktan sonra öteki namazı beklemek. işte
ribat, budur." Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) son cümleyi üç defa
söyledi.
Süleymi dışındaki
ravileri güvenilirdir. Ona da mutabaat edilmiştir.
Müslim bu hadisi Ma'n
kanalıyla Malik'ten rivayet etti. - Müslim, taharet(219).
2484- Ali b. Ebi
Talib'in bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "Zor durumlarda (soğuk gibi) bile abdesti güzelce almak.
mescidlere doğru çok adım atmak. bir namazı kıldıktan sonra öteki namazı
beklemek günahları yıkar. ''
Ebu Ahmed el-Hafız'ın
söylediğine göre Abdurrahman b. el-Haris, İbn Abdullah b. Ayyaş b. Ebi Rabia
el-Mahzuml'dir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Bezzar, Müsned 1/223 (448).
2485- Bu hadis başka bir
kanalla nakledilmiştir.
İsnadı zayıftır.
2486- Bu hadis başka bir
kanalla nakledilmiştir.
2487- Nuaym b. Abdullah
el-Mucmir der ki: Bir gün Ebu Hureyre ile
beraber Mescid'in damına
çıktım. Ebu Hureyre gömleğinin altındaki şalvarı çıkarıp abdest aldı. Yüzünü ve
ellerini yıkadı ve kollarını dirseklerin yukarısına kadar yıkadı. Sonra ayaklarını
da topuklardan yukarısına kadar yıkadıktan sonra dedi ki: "Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim: "Benim ümmetim
kıyamet gününde, abdest izlerinden dolayı abdest azalan parlak (nurlu) olarak
geleceklerdir. Nurunu artırmaya gücü yeten kimse bunu yapsın."
Buhari Sahih'te Yahya b.
Bukeyr'den; Müslim ise Amr b. el-Haris kanalıyla Said'den muhtasar olarak,
Umara b. Gaziye kanalıyla Nuaym'dan ise tamamını rivayet etti.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Buhari, vudu (1/43) Müslim, taharet (35).
2488- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) mezarlığa gidip
şöyle buyurdu: "Bu yurdun (kabristanın) mümin olan sakinleri! Allah'ın
selamı üzerinize olsun. Allah'ın izniyle biz de size kavuşacağız. Keşke
kardeşlerimi görebilseydim." Sahabe: "Biz senin kardeşlerin değil
miyiz ey Allah'ın Resulü?" diye sorunca Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "Siz arkadaşlarımsınız. Kardeşlerimiz henüz gelmediler"
cevabını verdi. Sahabe: "Ümmetinden henüz gelmeyenleri nasıl tanıyacaksın,
ey Allah'ın Resulü?" diye sorunca Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Bir adamın alnı ve ayakları beyaz olan bir atı olduğunu düşünün.
Adam bu atını, hepsi de simsiyah olan bir at sürüsü içinde tanıyamaz mı?"
karşılığını verdi. Sahabe: "Evet tanır ey Allah'ın Resulü!" deyince
Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Kardeşlerim de
abdest azalan parlak bir şekilde geleceklerdir. Ben de onları Havz'da
bekleyeceğim. ''
Müslim bu hadisi Yahya
b. Eyyub ve başkası kanalıyla, İsmail b. Cafer'den rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim, taharet (39).
2489- Abdullah b. Busr
el-Milzinl'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kıyamet günü ümmetimden olan herkesi tanırım" buyurunca sahabe:
"Bu kadar kalabalık
arasında nasıl tanırsın, ey Allah'ın Resulü?" diye sordu. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Siyah atların olduğu bir ağıla girsen. bu
siyah atların arasındaki alnı ve ayakları beyaz olan bir atı tanımaz
mısıniZ?" karşılığını verdi. Sahabe: "Tanırız" cevabını verince
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ümmetim de o gün secdelerinden
dolayı alınları nurlu ve abdestten dolayı da abdest azalan parlaktır'' buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tirmizi 2/505-506 (607).
2490- Ebu Zer ile Ebu
Derda'nın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "Kıyamet günü secde etmesine ilk izin verilecek olan benim.
Başını kaldırmaya ilk izin verilecek te benim. Başımı kaldırıp önüme bakarım ve
diğer ümmetler arasında ümmetimi tanırım." Bir adam: "Ey Allah'ın
Resulü! Hz. Nuh'un zamanından senirı zamanına kadar gelen bu kadar ümmet
arasında ümmetini nasıl tanıyacaksın?" diye sorunca Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Onları abdest azalarındaki parlaklıktan
tanıyacağım. Bu, onlardan başka hiçbir ümmette yoktur. Onları, amel
defterlerinin sağlarından verilmesinden tanıyacağım. Secde izlerinden dolayı
yüzlerinden tanıyacağım. Önlerindeki. sağlarındaki ve sollarındaki nurdan
tanıyacağım. ''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir ancak isnadında kopukluk vardır. Ahmed, Müsned (S /199).
Beyhaki der ki: Hadisi
bu şekilde buldum. Hadis, Abdurrahman b. Cubeyr b. Nufeyr kanalıyla babasından,
o da Ebu Zer ve Ebu Derda'dan şeklinde olsaydı, mevsul olurdu. Görülen o ki,
babası (Cubeyr b. Nufeyr) isnaddan düşmüştür.
2491- Zühri der ki:
"Abdest'ten sonra mendil kullanmak (abdest organlarını silmek) mekruh
görülmüştür. çünkü abdest suyunun her damlası Mizan'da tartılır.''
İsnadı zayıftır.
Beyhaki der ki: Sünen
kitabında bir grubun bunu kerih gördüğünü, bir grubun ise ruhsat verdiğini
ancak rüzgarın organlara necaset bulaştırmasından korkulmadığı takdirde
kurulamamanın daha uygun olacağını naklettik. Allah en doğrusunu bilir.
Bize Ebu Hazım kanalıyla
Ebu Hureyre'den bildirildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Sizin, diğer ümmetlerden hiç kimsede olmayan bir simanız
vardır. Yanıma abdest azalarınızdan dolayı, abdest organlarınız nurlu olarak
geleceksiniz.''
Tahric: Müslim, taharet
(36,37)
Bize Huzeyfe b.
el-Yeman'dan bildirildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "Abdest azalarınızdan dolayı, abdest organlarınız nurlu olarak
geleceksiniz. Bu, sizden başka kimsede yoktur. ''
Tahric: Müslim, taharet
(38).
2492- Ebu Eyyub
el-Ensari, Cabir b. Abdillah ve Enes b. Malik şöyle dediler: "Onda
temizlenmeyi seven adamlar vardır. Allah da çok temizlenenleri sever''[Tevbe
108] ayeti nazil olduğu zaman Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Ey Ensar topluluğu! Allah temizlik konusunda sizi övmüştür. Sizin övgüye
layık temizliğiniz nedir?" diye sordu. Ensar: "Ey Allah'ın Resulü!
Namaz için abdest alır, cünüplükten dolayı gusleder, suyla istinca
yaparız" cevabını verince Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"işte budur temizliğiniz. O halde bu temizliğe sımsıkı sanımız"
buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 1/127 (355).
2493- Ebu Eyyub der ki:
Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Beş vakit namaz, cuma namazı
ve emanete riayet etmek, bunlar arasındaki günahlara kefarettir" buyurdu.
Ben: "Emanete riayet nedir?" diye sorunca da: "Gusülden dolayı
yıkanmaktır" cevabını verdi.
Cabir b. Ebi Cabir:
"Her saç telinin altında bir cünüplük vardır" ibaresini eklemiştir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 1/196 (598).
2494- Hasan( -ı
Basri)'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Rabbinden
rivayetle şöyle buyurdu: "Şu üç şeye dikkat eden gerçek kulumdur. -İbn Avf
"ve gerçek dostumdur" ibaresini de eklemiştir- Bunları ihmal eden de
gerçek düşmanımdır: Namaz, oruç ve cünüplükten yıkanmak.''
Hadis mürseldir.
2495- Ebu Derda şöyle
derdi: "Kim kıyamet günü şu beş şeyle gelirse cennete girer: Beş vakit
namazına, abdestine, vakitlerine, rükusuna, secdesine dikkat ederse ve gönül
hoşluğuyla zekatını verirse." Sonra Ebu'dDerdi şöyle dedi: "Vallahi bunu
müminden başkası yapamaz. Yine Ramazan orucunu tutan, yol bulanın hac yapması
ve emanete rivayet etmesi." Oradakiler: "Emaneti ödemek nedir, ey Ebu
Derda?" diye sorunca: "Cünüplükten dolayı gusletmektir. çünkü Allah
Ademoğluna; dinde cenabetten yıkanmanın dışında bir şeyi emanet
etmemiştir" cevabını verdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Davud 1/298 (429).
2496- Ebu Derda'nın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Allah namaz. zekat. Ramazan orucu ve gusül olmak üzere dört konuda
kullarına güveni esas almıştır. ''O gün bütün sırlar dökülür''[Tarık 9]
ayetinde bahsedilen ve ortaya dökülecek olan sırlar da bunlardır. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Suyuti, Dürrü'l-Mensur (8/476).
2497- Ebu Derda der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle derdi: "Kim Allah'ın
huzuruna imandan olan şu beş şeyle çıkarsa cennete girer." Biz: "Ey
Allah'ın Resulü! Bunlar nedir?" diye sorunca Hz. Peygamber (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Beş vakit namazını, abdestine, vakitlerine, rükusuna, secdesine
dikkat ederek kılmak, Ramazan orucunu tutmak, yol bulunca hac yapmak, islam'ın
köprüsü olan zekatı vermek ve emanete riayet etmek" cevabını verdi. Bir
adam: "Ey Allah'ın Resulü! Annem babam sana feda olsun. Emanet
nedir?" diye sorunca Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) emanet
olarak başta cünüplükten bahsedip: 'Tenini yıkayıp saçlarını ıslatmandır"
buyurdu.
İsnadında kopukluk
vardır.
2498- Ukbe b. Amir der
ki: Üzerimizde deve gütme vazifesi vardı. Nöbetim gelince akşamlayın develeri
ağıHanna götürdüm. Sonra Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ayakta
cemaate bir şeyler söylerken yetiştim. Yetiştiğim sözü şudur: "Eğer sizden
biri güzelce abdest alır, sonra kalkarak iki rekat namaz kılar, kalbi ve
yüzüyle o iki rekata yönelirse o kimseye cennet vacip olur. " Ben:
"Bu ne güzel şey" deyince, önümde duran bir kişi: "Ey Ukbe!
Bundan önceki daha güzeldi" dedi. Baktığımda bu kişinin Ömer b. elHattab
olduğunu gördüm ve: "O nedir, ey Ebu Hafs?" diye sordum. Ömer şöyle
cevap verdi: Sen gelmeden önce Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Eğer sizden biriniz abdest alır, onu yerli yerince yapar,
sonra ''Ben Allah'tan başka ilah olmadığına; Muhammed'in Aliahim kulu ve resulü
olduğuna şehadet ederim'' derse o kimseye cennetin sekiz kapısı (birden)
açılır. onların hangisinden dilerse ondan girer. "
Tahric: Hadis bütün
yollarıyla has en dir.
Müslim Abdurrahman b.
Mehdi kanalıyla Muaviye b. Salih'ten nakletmiştir; ancak Abdulvehhab b. Buht'un
ismini vermemiştir. - Müslim, taharet (17).
2499- Ebu Said
el-Hudri'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "Kehf Suresini indirildiği gibi okuyan bir kimseye bu sure,
kıyamet gününde bulunduğu yerden Mekke'ye kadar bir nur olur. Kim abdest alınca:
''Allahım! Seni hamd ile tesbih ederim. Senden başka ilah olmadığına şahitlik
ederim. Senden bağışlanma diler ve tövbe ederim'' derse; bu bir mühürle
mühürlenir ve kıyamet günü sahibi getirilinceye kadar Arş'ın altına konur. ''
Hadis bu şekilde rivayet
edilmiştir. Muaz b. Muaz, hadisi Şu'be'den mevküf olarak nakletti. Süfyan
es-Sevri ise, Ebu Hişam'dan aynı şekilde rivayet etmiştir.
Tahric: Ebu'l-Bahteri
dışındaki ravileri güvenilirdir. Ona da mutabaat edilmiştir. Hakim, Müstedrek
(ı/564) ve Nesai, Amelu'l-Yevmi ve'l-Leyle (sı, 952).
2500- Ebu Malik
el-Eş'ari'nin bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Altı haslet hayırdandır: Allah düşmanlarıyla kılıçla cihad
etmek, yazın oruç tutmak, musibet anında sabretmek, haklı olduğun halde
tartışmayı bırakmak, bulutlu günde namaz için tekbir getirmek, kış günlerinde
güzelce abdest almak ...
Beyhaki der ki: Bahr b.
Keniz es-Sekkil rivayette zayıftır.
İsnadı zayıftır.
2501- Abdullah b. Ömer
der ki: Hz. Ömer bana şöyle dedi: "İmanın hasleti olan şu şeylere
sarılmalısın; yazın oruca, düşmanı kılıçla vurmaya, bulutlu günde namazı acele
kılmaya, kış gününde abdesti alırken mübalağa (uzuvları iyice) yıkamaya,
musibete sabretmeye ve akılsızlık bataklığını terk etmeye." Ben:
"Akılsızlık bataklığı nedir?" diye sorunca, Ömer: "İçki
içmek" cevabını verdi.
Tahric: İsnadı
zayıftır.İbn Mace 2/ (1120 (3377).
2502- Ebu Hureyre der
ki: "Üç şey imandandır: Soğuk bir gecede ihtilam olunca, Allah'tan başka
kimsenin kendisini görmemesine rağmen kalkıp gusletmek. Sıcak günde oruç tutmak
ve kimsenin olmadığı ıssız yerde namaz kılmak."
Ravileri güvenilirdir.
Hadis bu şekilde mevkuf
olarak geçmiştir.
2503- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Beş şey fıtrattandır: Etek tıraşı olmak. sünnet olmak. bıyıkları kesmek,
koltuk altını temizlemek ve tırnakları kesmek.''
Buhari ve Müslim
Sahih'te İbn Uyeyne ve başkaları kanalıyla Zühri'den rivayet ettiler.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Buhari, libas (56) ve Müslim, taharet (49).
2504- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Fıtrattan olan şey beş tanedir: Sünnet olmak. etek tıraşı olmak.
bıyıkları kesmek. tırnakları kesmek ve koltuk altını temizlemek ...
Buhari Sahih'te Ahmed b.
Yunus'tan rivayet etti.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Müslim, libas (56), istizan (143).
2505- Müminlerin annesi
Hz. Aişe'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurdu: "On şey fıtrattandır: Bıyıkları kesmek, tırnakları kesmek, parmak
aralarını yıkamak, sakalı uzatmak, misvak kullanmak, istinşak yapmak, koltuk
altını temizlemek, etek tıraşı olmak ve istinca yapmak. "
Mus'ab der ki:
Onuncusunu unuttum, ancak mazmaza olabilir ..
Müslim Sahih'te Ebu Bekr
b. Ebi Şeybe'den ve başkaları kanalıyla Veki'den nakletmiş ve intikasul-ma'nın
manasının istinca olduğunu söylemiştir.
Tahric: İsnadı hasendir.
Müslim, taharet (56).
2506- Başka bir kanalla;
Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: ':Mazmaza ve
istinşak fıtrattandır" şeklinde başlayıp aynı manada bir rivayette
bulunulmuştur. Ancak farklı olarak sakalı uzatmak ibaresi kullanılmamış, sünnet
olmak ve abdest aldıktan sonra eteğine su serpmek ibaresi eklenmiş, istinca
ibaresi ise zikredilmemiştir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ebu Davud 1/45 (54) ve İbn Mace 1/107 (294).
2507- İbn Ömer der ki:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bıyıkları kesmemizi ve sakalı
uzatmamızı emretti."
Müslim, Sahih'te,
Kuteybe kanalıyla Milik'ten rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim, taharet (53).
2508- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) cuma günü namaza
gitmeden önce tırnaklarını keser ve bıyıklarını kısaltırdı.
Beyhaki: "Bu
isnadda mechul olan bir ravi vardır" demiştir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Bezzar 1/299 (623) ve Ebu'ş-Şeyh, Ahlaku'r-Resul (sh. 277).
2509- Amr b. Şuayb'ın,
babası kanalıyla dedesinden bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) şöyle buyurdu: "Bıyıklarınızı kesin, sakalı uzatın ve
burunlarınızdaki kıllan koparın. "
Beyhaki der ki:
"Metnin son kısmı "garib"dir ve eleştirilmiştir."
Tahric: İsnadı zayıftır.
Hatib, Tarih (3/309) ve İbn Adiy, el-Kamil (2/799).
2510- İbn Abbas'ın
azatlısı Ebu Kab'ın bildirdiğine göre Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Cibril sana gelmekte gecikti" denilince: "Neden
gecikmesin 7 Siz etralımda olduğunuz halde ne misvak kullanıyor, ne
tırnaklarınızı kesiyor, ne bıyıklarınızı kesiyor, ne de parmak aralarınızı
yıkıyorsunuz" buyurdu,
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Ebi Şeybe, Musannef(1/1 71).
2511- Kays b. Ebi
Hazım'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (namaz
kıldınrken) yanılınca: "Ey Allah'ın Resulü! Yanıldın" dediler. Bunun
üzerine Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Sizden biriniz
parmakları ve tırnakları arasındaki kirleri temizlemiyorken nasıl
yanıimayayım!" buyurdu.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir; ancak hadis mürseldir. Bezzar, Müsned (1/139).
2512- Şebib b. Ebi Ravlı
eş-Şami'nin sahabeden bir kişiden bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) sabah namazını Rum Suresiyle kıldınrken yanıldı. Namaz
bitince de şöyle buyurdu: "Bazılafina ne oluyor da; namazı bizimle
abdestsiz kılıyorlar. Bizimle namaz kılan güzelce abdest alsın. Çünkü böyle
olanlar namazımızda yanılmamıza sebep oluyorlar. ''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Nesiti (2/156).
2513- Enes b. Malik der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bıyıkları kısaltmayı,
tırnakları kesmeyi, koltukaltı tıraşı olmayı ve etek tıraşı olmayı kırk günden
fazla uzatmamamızı emretti.''
Müslim, Yahya b.
Yahya'dan rivayet etti. Müslim, taharet (Sı).
Tahric: Ravileri
güvenilirdir ancak Hasan b. Abdissamed hakkında bilgi bulamadım.
2514- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Eğer ümmetime güçlük vermeyeceğimi bilseydim her abdest almalarında
misvak kullanmalarını emrederdim ...
Bu hadisi Malik,
Muvatta'nın dışında merfu olarak, Muvatta'da ıse mevküf olarak nakletmiştir. -
Malik, taharet (1/66).
Tahric: İsmadı
sahilıtir. Tirmizi 5/92.(2758).
2515- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Eğer müminlere güçlük vermeyeceğimi bilseydim, onlara misvak
kullanmalarını emrederdim. ''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ancak Ebu said Amr b. Muhanuned b. Mansur hakkında bilgim yoktur.
Ebu Hureyre bu hadisten
sonra kendinden bahsederek: "ValIahi (bu hadisi işittikten sonra) yemekten
önce ve sonra, yatmadan önce ve uyanınca hep misvak kullandım" dedi.
Beyhaki der ki: Cafer b.
Rabia'nın hadisini Buhari Sahih'te, Yahya b.
Bukeyr'den, abdest'ten
bahsetmeden nakietmiştir. - Buhari, temenni (131).
2516- Said b. Ebi
Hilal'in, Abdurrahman b. el-A'rec kanalıyla Ebu Hureyre'den, onun da
Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) olan rivayetinde metin:
"Ümmetime güçlük vermeyeceğimi bilseydim her abdest alışlarında misvak
kullanmalarını emrederdim" şeklindedir.. Ebu Hureyre: "Bu hadisi
işittikten sonra yatmadan önce ve uyanınca, yemekten önce ve sonra hep misvak
kullandım" diye ekledi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (2/400).
2517- Ebu'z-Zinad, A'rec
kanalıyla Ebu Hureyre'den Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurduğunu nakleder: "Ümmetime güçlük vermeyeceğimi bilseydim, yatsı
namazını geciktirmelerini ve her namazda misvak kullanmalarını emrederdim ...
Müslim Sahih'te Kuteybe
ve başkası kanalıyla Süfyan'dan rivayet etti.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Müslim, taharet (42), Buhari, Cuma (214).
2518- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Misvak kullanarak kılınan namaz, misvak kullanmadan kılınan yetmiş
namazdan daha üstündür. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ahmed, Müsned (6/272); Bezzar, Müsned 1/244 (501); İbn Huzeyme, Sahih 1/71
(137) ve Hakim, Müstedrek (1/146).
2519- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Misvak kullanarak kılınan namaz, misvak kullanmadan kılman yetmiş
namazdan daha üstündür. ''
Yalıya b. Muaviye b.
Yalıya es-Sadefi bu hadisi rivayette tek kalmıştır.
İbn İshak'ın hadisi
ondan aldığı söylenir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Ebu. Ya'la, Müsned 8/182 (4738); İbn Adiy, el-Kamil (6/2395) ve İbn Hibban,
el-Mecruhin (2/309).
2520- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre ResululIah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Misvak kullandıktan sonra kılınan iki rekat namaz, misvak kullanmadan
önce kılınan yetmiş rekattan daha sevilendir. "
Tahric: İsnadı zayıftır.
Bezzar, Müsned (1/244-245) ve Heysemi, Mecma (2/98).
2521 - İbn Abbas der ki:
ResululIah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Misvak kullanmaya
bakın. O; ağzı temizler, Rabbi razı eder, melekleri sevindirir, sevaplan
çoğaltır. o sünnettendir, gözü kuvvetlendirir, dişlerdeki sararmayı giderir,
diş etlerini kuvvetlendirir, balgamı yok eder ve ağız kokusunu güzelleştirir.
''
Başka bir rivayette:
"Mideyi düzeltir" ibaresi vardır. Bu hadis, Halil b.
Murre'nin tek kaldığı
bir hadistir ve bu kişi hadiste zayıftır.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (3/929); Buhari, Tarih 2/4 (396) ve Taberani, M. el-Kebir
11/428 (1221).
2522- Hz. Aişe'nin
bildirdiğine göre ResululIah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"Misvak kullanmak, ağzı temizler ve Rabbi razı eder. ''
Ravileri güvenilirdir.
Beyhaki der ki: Hadis bu
şekilde gelmiştir. Ancak doğru olan, "Muhammed b. İshak -Abdullah b.
Muhammed b. Ebi Atik -Hz. Aişe" senediyle gelmiş olmasıdır.
2523- Rufey'
Ebu'ı-Aliye'nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
şöyle buyurdu: "Kulun ilk hesaba çekileceği şey abdestidir. Eğer abdesti güzel
olmuşsa, namazı da temizliği gibi güzel olur. Namazı güzel olunca diğer
amelleri de namazı gibi güzel sayılır. ''
Ravileri güvenilirdir,
2524- Ebu Galib der ki:
Ebu Umame'nin şöyle dediğini işittim: "Müslüman kişi abdest aldığı zaman
hakkıyla abdest alırsa, oturduğu zaman günahları bağışlanmış olarak oturur.
Eğer namaza kalkarsa o, kendisi için bir üstünlük olur." Kendisine:
"Nafile namaz mı olur?" dediklerinde: "Bu, Peygamberimiz
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) için nafiledir. Ancak müslüman için üstünlük
olur" karşılığını verdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Davud et -Tayalisı, Müsned (sh.155).
2525- Süleym b. Hayyan,
Ebu Galib'den nakletmiş ve şu ifade geçmiştir: "Kişi hataların peşinde
koşarken nasıl nafile (fazladan sevap) olur? Nafile Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) aittir."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (5/255, 252, 256) ve Taberani, M. el-Kebir 8/144145
(7560).
2526- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
"AbdestU olarak uyuyanın yanında bir melek bekler ve gecenin hangi
saatinde uyanırsa bu melek: ''Allahım! Falan kulunu bağışla. Çünkü o abdestli
olarak uyudu'' der.''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Adiy, el-Kamil (2/730); İbnu'l-Mübarek, Zühd (441/1244),
Müsned (37/64); İbn Hibban, Sahih 2/194 (1048); Bezzar, Müsned 1/149 (288) ve
Taberani, M. el-Kebir 12/446 (1362).
2527- Abdullah b. Amr b.
el-As der ki: "Ruhlar uykudayken semaya yükseltilir ve Arş'ın yanında secde
etmeleri emredilir. Abdestli olan Arş'ın yanında secde eder. Abdestli olmayan
ise Arş'ın uzağında secde eder."
Hadis bu şekilde mevküf
olarak gelmiş, İbn Lehia, Vahib'den yaptığı rivayetle ona mütabaat etmiştir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbnu'!-Mübarek, Zühd (441/1245).
2528- Yezid es-Sekseki
der ki: Ehl-i Kitab'dan Sünni adında bir adamın yanına girdim. Bana: "Yüce
Allah Hz. Musa'ya şöyle vahyetti: "Abdestsiz olduğun bir sırada başına bir
musibet gelirse kendinden başkasını kınama." Sonra adam sadakadan
bahsedip: "Allah sadakayla yetmiş çeşit belayı defeder" dedi. Ben:
"Cehennemden de mi korur?" diye sorunca: "Cehennemden de"
cevabını verdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. İbn Ebi Şeybe, Musannef (1/7).
2529- Enes der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana şöyle buyurdu: "Ey oğul! Her
zaman abdestli kalabilirsen öyle yap. Ölüm meleği kulun canını alınca ona
şehitlik yazar. ''
İsnadı zayıftır.
2530- Hakim b. Cabir'in
bildirdiğine göre Eş'as vefat ederken Hasan b.
Ali ona abdest aldırdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Fesevl, el-Ma'rifetu ve't-Tarih (1/226).
2531- İbn Abbas der ki:
"Abdestliyken Allah'ı bir defa zikredene on kat sevap verilir. Abdestsiz
olarak zikredene ise bire bir sevap verilir.''
Tahric: Dahhak İbn Abbas'a
yetişmemiştit. Diğer ravileri güvenilirdir.
2532- Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımı Hafsa'nın bildirdiğine göre Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yatağına girince sağ elinin üzerine yatar, sonra
üç defa: "Allahım! Kullarını dirilteceğin gün beni azabından koru"
diye dua ederdi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sağ elini yemek,
içmek, abdest, giyim işlerinde kullarur, sol elini de bunun dışındaki işlerde
kullanırdı. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ayda birinci hafta
Pazartesi ve Perşembe, sonraki hafta da Pazartesi olmak üzere ayda üç gün oruç
tutardı." Hadis başka bir yerde: "Sağ elini yemek, içmek, giyinmek,
bir şeyalıp vermek için kullanırdı" şeklinde geçmektedir.
Tahric: Hadis hasendir.
Ebu Davud 5/298 (5045).
2533- Abdullah b. Amr'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Abdest alan Sa'd'ın
yanından geçerken: "Bu israf nedir ey Sa'd?" dedi. Sa'd:
"Abdestte de mi
israf olur?" karşılığım verince Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Evet. Akan bir
nehirde olsan bile" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 1/147 (425).
Halimi taharet, namaz ve
başka konularda abdestin nasıl alınacağı, sünnetleri ve adabıyla ilgili olarak
bilinmesi gereken şeyleri zikretmiştir. Bütün bunları es-Sünen ve el-Ma'rife
kitabında zikrettik. Bu konuyla ilgili bilgi almak isteyen oraya müracaat
edebilir.- Minhac (2/264).
2534- İbn Ömer der ki:
Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Allah'ın Resulü!
Pişirilmiş toprak testiden
mi yoksa ibrikten mi abdest almayı yeğlersin?" diye sorulunca:
"ibrikten abdest almayı yeğlerim. Çünkü Allah'ın hanif dini kolaylık
dinidir" cevabını verdi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
ibriklere birini göndererek su getirtir, onlardan su içerek Müslümanların
ellerindekinin bereketini umardı.
Tahric: İsnadı hasendir.
Ebu Nuaym, Hilye (8/203).
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın: