|
KUR'ANI HATMETME SÜRESİ |
1975- Abdullah b. Amr
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: "Kur'an'ı ayda bir
hatmet" buyurunca: "Daha fazlasına gücÜm yeter" dedim.
"Yirmi günde bir hatmet" buyurunca: "Daha fazlasına gücüm
yeter" dedim. "On beş günde bir hatmet" buyurunca: "Daha
fazlasına gücüm yeter" dedim. "On günde bir hatmet" buyurunca:
"Daha fazlasına gücüm yeter" dedim. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): "O zaman yedi günde bir hatmet ve daha da aza indirme"
buyurdu.
Buhari, İshak kanalıyla
Ubeydullah b. Musa ve Sa'd b. Hafs'tan (1) ve Müslim de Kasım b. Zekeriya
kanalıyla Ubeydullah'tan rivayet ettiler.(2)
Tahric: (1) Buhari
fedail (6/114). (2) Müslim, siyam (184).
Her iki kanalın lafzı
aynıdır. Ancak İbn Bişran'ın rivayetinde "Zühre oğullarının azatlısı
Muhammed b. Abdirrahman b. Sevban" ismi kullanılır ve Abdullah b. Amr'ın
"Bana dedi" ifadesi zikredilmez.
1976- Abdullah b. Amr
der ki: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kur'an'ı kaç günde
bir hatmedeyim?" diye sorduğumda: "Kırk günde bir" buyurdu.
(Daha fazlasına gücümün yettiği ısrarlarım üzerine) sonrasında "Ayda bir",
sonra "On beş günde bir", sonra "On günde bir", sonra
"Yedi günde bir" buyurdu. Yedi günden daha aşağıya da inmedi.
Bu ve bir önceki
rivayette hatmetme süresi bu şekildedir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Davud 2/116-117 (1395), Nesai, fedail 103 (93) ve Tirmizi 5/197
(2947).
1977- Abdullah b. Amr
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: "Her aydan üç gün
oruç tut, Kur'an'ı da ayda bir hatmet" buyurdu. Daha fazlasına gücümün
yettiği konusundaki ısrarlarım üzerine de sonunda bana: "Günaşırı oruç tut"
buyurdu.
Tahric. İsnadında ahir
ömründe ezberi bozulan Ata b. es-Saib vardır. Ebu Davud 2/112, 113 (1389).
Ata der ki: Ancak
Kur'an'ın kaç günde bir hatmedileceği konusunda babamın yaptığı rivayette
ihtilafa düştük. Bazımız hatmin asgari yedi günde bir olacağını kabul ederken,
bazımız da beş günde bir olacağını kabul etti.
1978- Abdullah b. Amr
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana Kur'an'ı beş günde
bir hatmetmemi söyledi."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tayalisi, Müsned (s. 298) ve Ahmed, Müsned (2/188-189).
1979- Abdullah b. Amr
der ki: "Ey Allah'ın Resulü! Kur'an'ı kaç günde bir hatmedeyim?" diye
sorduğumda: "Ayda bir hatmet" buyurdu: "Daha fazlasına gücüm
yeter" dediğimde: "Yirmi günde bir hatmet" buyurdu. "Daha
fazlasına gücüm yeter" dediğimde: "On beş günde bir hatmet"
buyurdu. "Daha fazlasına gücüm yeter" dediğimde: "On günde bir
hatmet" buyurdu. "Daha fazlasına gücüm yeter" dediğimde:
"Beş günde bir hatmet" buyurdu. "Daha fazlasına gücüm
yeter" dedim, ama Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) daha azına
ruhsat vermedi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tirmizi 5/199 (2946) ve Nesai,fadail 102 (90).
1980- Abdullah b. Amr
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: "Her aydan üç gün
oruç tut" buyurdu. Daha fazlasına gücümün yettiği konusundaki ısrarlarım
üzerine de sonunda bana: "Günaşırı oruç tut" buyurdu ve:
"Kur'an'ı da ayda bir hatmet" diye ekledi. Daha fazlasına gücümün
yettiği konusundaki ısrarlarım üzerine de sonunda bana: "O zaman üç günde
bir hatmet" buyurdu.
Buhari, Muhammed b.
Beşşar'dan rivayet etti.
Tahric. Buhari, savm
(2/246).
1981- Abdullah b. Amr'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Kur'an'ı üç günden
daha az sürede okuyup bitiren kişi onu anlayamaz" bu yurmuştur.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Davud 2/112,116 (1390, 1393), Tirmizi 5/198 (2949) ve İbn
Mace 1/428 (1347).
1982- Abdullah b. Amr
der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana: "Kur'an'ı ne kadar
sürede hatmediyorsun?" diye sordu. "Her gün bir defa" dediğimde:
"Böyle yapma! Ama
üç günde bir hatmedebilirsin" buyurdu.
Tahric: İsnadında
kopukluk vardır. Ebu Davud 2/113 (1291)
1983- Abdullah (b.
Mes'ud) der ki: "Kur'an'ı üç günden daha az bir sürede hatmeden kişi, onu
şiir gibi okumuş olur.''
Ebu İshak da bunu Ebu
Ubeyde kanalıyla: "Şiir gibi hızlıca ve kuru hurmayı dalından düşürür gibi
özensiz bir şekilde okumuş olur" ziyadesiyle rivayet etmiştir.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. Abdurrezzak, Musannef 3/353 (5946,5947), İbn Ebi Şeybe,
Musannef (2/501) ve Taberani el-Mu'cemu'I-Kebir 9/154 (8701, 8704).
1984- Ubeydullah b.
Abdullah der ki: "İbn Mes'ud Kur'an'ı üç gecede hatmeder, gündüz
okumasından da çok az istifade ederdi."
Tahric. Ravileri
güvenilirdir, ancak isnadında kopukluk vardır. Abdurrezzak, Musannef 3/353
(5945), Taberani, el-Mu'cemu'I-Kebir9/15S (8710) ve İbn Ebi Şeybe,
Musannef(2/501).
Başka bir kanalla bize
bildirildiğine göre de İbn Mes'ud, Ramazan ayında Kur'an'ı üç günde bir,
Ramazan ayı dışında da haftada bir hatmederdi. (2055'da geçecek)
1985- Abdullah (b.
Mes'ud) der ki: "Kur'an'ı yedi günde bir hatmedin, üç günden daha az bir
sürede de hatmetmeyin. Kişi gündüz ve gecelerinde mutad cüzlerini okumaktan
geri durmasın.''
Tahric: İsnadı sahib,
ravileri güvenilirdir. Beyhaki, Sünen (2/396), İbn Ebi Şeybe, Musannef (2/502),
Abdurrezzak, Musannef 3/353 (5948) ve Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir 9/154, 155
(8707,8708,8709).
1986- Ebu Kılabe der ki:
"Ubey b. Ka'b Kur'an'ı sekiz günde bir hatmederdi. Temim ed-Dari de
Kur'an'ı yedi günde bir hatmederdi."
Tahric: İsnadında
kopukluk vardır. Ebu Kılabe, Ubey'e yetişmiş biri değildir. İbn Ebi Şeybe,
Musannef(2/S01).
Aynısını Ebu Eyyub, Ebu
Kılabe kanalıyla Ebu'l-Mühelleb'ten, o da Ubey b. Ka'b'dan rivayet etmiştir.-
İbn Sa'd, Tabakat (3/500), Abdurrezzak, Musannef 3/3S4 (5949) ve İbnu'l-Ca'd,
Müsned 1/558 (1209).
1987- Ubey b. Ka'b der
ki: "Kur'an en kolay sekiz günde bir hatmedilir. ''
İsnadında meçhul bir
ravi vardır.
1988- Osman b. Abdillah
b. Evs, dedesi Evs'ten bildiriyor: Malik oğullarından Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) gelen heyetin içindeydim. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) bizi Mescid ile kendi evi arasında bir çadırda misafir etti. Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yatsı namazlarından sonra yanımıza uğrar, ayakta
ayakları yoruluncaya kadar durup bizimle sohbet ederdi. Çoğunlukla da
Kureyşliler hakkında konuşurdu. Bir defasında bize: "Onlarla eşit
değildik. Zira biz zayıf ve güçsüzdük. Medine'ye geldikten sonra da savaşlar
bazen bizim lehimizde. bazen onların lehinde oldu" buyurdu.
Bir gece Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) yatsıdan sonra yanımıza geç geldi.
Biz: "Ey Allah'ın
Resulü! Bu gece yanımıza her zamankinden geç geldin" dediğimizde:
"Doğru, Kur'an'dan her zaman okuduğum bir hizbi okumadığımı hatırladım.
Onu okumadan çıkmak istemedim" cevabını verdi. Sabah olup Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabına: "Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) bize Kur'an'dan hizbini okuduğundan söz etti. Kur'an'ı nasıl
hiziplere ayırıyorsunuz?" diye sorduğumuzda: "Üç süre, beş süre, yedi
süre, dokuz sure veya on bir süre şeklinde bölümlere ayırıyoruz. Mufassal
sureleri ise Kaf Süresi'nden başlayarak sonuna kadar tek hizip yapıyoruz"
cevabını verdiler.
Tahric: İsnadında bir
sakınca yoktur. Ebu Davud 2/114-116 (1393) ve İbn Mace 1/427, 428 (1345).
1989- Şakik b. Seleme
der ki: Becile kabilesinden Nehik b. Sinan adında bir adam Abdullah b.
Mes'üd'un yanına geldi ve: "Ey Ebu Abdirrahman! ''Orada temiz su
ırmakları''[Muhammed 15] buyruğunu nasıl okuyorsun? "min main ğayri ya
sinin" şeklinde "ya"
harfiyle mi, yoksa "min main ğayri e sinin" şeklinde "elif"
harfiyle mi?" diye sordu. Abdullah ona: "Bunlar dışında Kur'an'ın kalan
kısmını okuyup anladın mı ki!" karşılığını verdi. Adam: "Bir rekatta
Mufassal sürelerin tümünü okuyorum" deyince, Abdullah şu karşılığı verdi:
"Şiir okur gibi geveleyerek ve hızlıca mı? Bazıları Kur'an'ı okur, ama
okudukları boğazlarından aşağıya inmez. Oysa Kur'an kalbe düştüğü zaman orada
yerleşir ve faydası dokunur. En iyi namaz, rükü ve secdeleri de olan namazdır.
Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazlarında bir rekatta ikili
olarak okuduğu Nezair denilen (mana olarak birbirine benzeyen) süreleri
bilirim."
Sonra Abdullah, Alkame
ile birlikte içeriye girdi. Alkame çıktığında, bunlardan Abdullah'ın
sıralamasına göre Mufassal sürelerin ilki olan Rahman Süresi'nin nazırinin Nebe
Süresi olduğunu söyledi.
Müslim, Sahih'te A'meş
kanalıyla rivayet etti.
Tahric: İsnadı hasendir.
Müslim, salatu'l-müsafirın (275,277,279) ve Buhari,fadail (6/101).
1990- Ebu Vail der ki:
Adamın biri İbn Mes'üd'a gelip: "Dün gece Mufassal sürelerin tümünü bir
rekatta okudum" dedi. İbn Mes'üd: "Şiir okur gibi geveleyerek ve
hızlıca mı?" karşılığını verip şöyle devam etti: "Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazlarında bir rekatta ikili olarak okuduğu
Nezair denilen yirmi süreyi bilirim. Bunlar Mufassal sürelerden
başlarlar."
Lafız Adem'in lafzıdır. Buhari,
Sahıh'de Adem b. Ebi İyas kanalıyla(1) ve Müslim de başka bir kanalla Şu'be'den
rivayet etti.(2)
Tahric:(1) Buhari, ezan
(1/189). (2): Müslim, salatu'l-müsafirin (278) ve Buhari, fadail (6/112).
1991- Ebu Vail der ki:
Adamın biri İbn Mes'üd'a gelip: "Dün gece Mufassal sürelerin tümünü bir
rekatta okudum" dedi. İbn Mes'üd: "Şiir gibi hızlıca ve kuru hurmayı
dalından düşürür gibi özensiz bir şekilde mi? Oysa tane tane okumanız için ayrı
ayrı süreler şeklinde nazil olmuştur"
karşılığını verip şöyle
devam etti: "Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
namazlarında bir rekatta
ikili olarak okuduğu Nezair denilen süreleri biliyorum.''3
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ahmed, Müsned (1/427), Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir 10/40 (9860)
ve Tahavi, Şerh Meani'l-Asar (1/346).
Hz. Aişe'den bize
bildirildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir rekatta
Mufassal sürelerden ikisini birlikte okurdu. - Ebu Davud 2/64 (1292).
İbn Ömer ve Ömer'den de bize
bildirildiğine göre Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bazen üç süreyi
birlikte okurdu. Daha fazla süreyi birlikte okuduğu yönünde de rivayetler
vardır.- Beyhaki, Sünen (2/60) ve Ahmed, Müsned (2/13, 5/66).
1992- Ebu'ı-Aliye der
ki: İşiten birinin bana bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Her surenin rüku ve secdelerden nasibi olmaıldır"
buyurmuştur.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Beyhaki, Sünen (3/10), Ahmed, Müsned (5/59) ve Mervezi,
Kıyamu'l-Leyl (105-106).
Buraya kadar zikredilen
rivayetler kıraatin bu şekilde yapılmasının müstehap olması yönündedir. Bir
rekatta Kur'an'ın tümünün okunmasının cevazına yönelik rivayetler de aşağıda
zikredilmiştir.
1993- Abdurrahman b.
Osman der ki: "(Kabe'de) Makam'ın arkasında durdum, zira o gece Makam'la
aramda kimsenin olmamasını istiyordum. O esnada biri arkamdan beni dürttü.
Dönüp bakmayınca bir daha dürttü. Bu kez dönüp baktığımda bu kişinin Osman b.
Affan olduğunu gördüm. Kenara çekildiğimde ileriye geçip namaza durdu. Bir
rekatta da Kur'an'ın tümünü okudu.''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Beyhaki, Sünen (3/24, 25) ve İbn Ebi Şeybe, Musannef (2/502,
503).
1994- İbn Sirin
bildiriyor: "Temim ed-Dari bir rekatta Kur'an'ın tümünü okudu."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Beyhaki, Sünen (3/25) ve İbn Ebi Şeybe, Musannef (2/502).
1995- Şube der ki:
"Sabit el-Bunani gecesi ve gündüzüyle bir günde Kur'an'ı hatmeder, tüm
günlerini oruçlu geçirirdi."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Nuaym, Hilye (2/321) ve Mervezi, Kıyamu'I•Leyl (s. 110) Bak:
Zehebi, Siyer (5/224).
1996- Şu'be der ki:
"Sa'd b. İbrahim tüm günlerini oruçlu geçirir, gecesi ve gündüzüyle bir
günde de Kur'an'ı hatmederdi."
Tahric: Ravileri güvenilirdir.
İbnu'l-Ca'd, Müsned 2/660 (1077, 1078), Ebu Nuaym, Hilye (3/169) ve Zehebi,
Siyer (5/419).
1997- İbn Vehb der ki:
Malik'e: "İşi ve ihtiyacı olmayan kişinin Kur'an'ı bir günde hatmetmesi
konusunda ne dersin?" diye sorulunca: "Ne güzel! Zira Kur'an her
türlü hayrın rehberidir" karşılığını verdi ve şöyle devam etti:
"Ramazan ayında Ömer b. Hüseyn'in yanında namaz kılan birinin bana
bildirdiğine göre Ömer b. Hüseyn her gece Kur'an'a yeni baştan başlardı."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Fesevi, Ma' rife (1 1665).
1998- Ali b. el-Medini
der ki: "Yahya her gün akşam ile yatsı arasında Kur'an'ı baştan sona kadar
okurdu."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Hatib, Tarih (14/141).
1999- Hişam b. Hassan
der ki: Akşam ile yatsı arasında Mansur b. Zazan'ın yanında namaz kıldım. Bu
arada Mansur, Kur'an'ı bir defa hatmetti ve ikinci hatminden Nahl Suresi'ne
kadar ulaştı.''
Yahya b. Main bunu Yahya
b. Ebi Bükeyr'den rivayet ederken "Ramazan ayında" ilavesini de
yapar.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Mervezi, Kıyamu'l-Leyl (110), Ebu Nuaym, Hilye (3/58) ve Zehebi,
Siyer (5/442).
2000- İbrahim der ki:
"Esved, altı günde bir Kur'an'ı hatmederdi.
Alkame ise beş günde bir
hatmederdi. Yine Esved (Ramazan aylarında) Kur'an'ı iki günde bir hatmederdi."
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Ebi Şeybe, Musannef(2/S01) ve Ebu Nuaym, Hilye (2/99).
2001 - Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Bir gecede yüz ayetle namaz kılan kişi. gafillerinden biri olarak
yazılmaz. Bir gecede iki yüz ayetle namaz kılan kişi ise, itaatkar ve muhlis
kullardan biri olarak yazılır.''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Hakim, Müstedrek (1/308, 309), İbn Huzeyme, Sahih 2/180,181 (1143) ve Bezzaı-,
Keşfu'l-Estar (1/348).
2002- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Farz namazlan aksatmadan kılan kişi. gafillerinden biri olarak yazılmaz.
Bir gecede iki yüz ayet okuyan kişi ise, itaatkar kullardan biri olarak
yazılır. ''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Hakim, Müstedrek (1/308), İbn Huzeyme, Sahih 2/180 (1142) ve
Mervezi, Kıyamu'l-Leyl (s. 66).
2003- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bir gecede on
byet okuyan kişi, galillerden biri olarak yazılmaz" buyurmuştur.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Zehebi, Mizan (3/449), Hakim, Müstedrek (1/555) ve İbnu' s-Sünni, Amelu'l-Yevm
ve'l-Leyle 200 (700).
2004- Ebu Hureyre der
ki: "Bir gecede yüz ayet okuyan kişi, gafillerinden biri olarak yazılmaz.
Bir gecede iki yüz ayet okuyan kişi ise, itaatkar kullardan biri olarak
yazılır."
Bu şekilde mevküf olarak
rivayet edilmiştir.
Tahric: İsnadında
hadis" çalmak"la itham edilen Yahya b. Abdilhamid el- Himmani vardır.
İbn Ebi Şeybe, Musannef (10/507,508).
2005- Abdullah b. Amr b.
As'ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle
buyurmuştur: "Bir gecede on byetle namaz kılan kişi, galillerinden biri
olarak yazılmaz. Bir gecede yüz byetle namaz kılan kişi, itaatkbr kullardan
biri olarak yazılır. Bir gecede bin ayetle namaz kılan kişi ise, sevabını
kıntarla (bolca) alacaklardan biri olarak yazılır ...
Ebu Davud der ki:
"İbn Huceyra el-Asğar, Abdullah b. Abdirrahman b. Huceyra'dır."
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Ebu Davud 2/118 (1398).
2006- Fadale b. Ubeyd'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Bir gecede (namazda) on ayet okuyan kişi, namaz kılanlardan biri olarak
yazılıp gafillerinden biri olarak yazılmaz. Elli ayet okuyan kişi ise, sabaha
kadar namaz kılanlardan biri olarak yazılır. Üç yüz ayet okuyan kişi için ise
Cebbar (olan Allah): ''Kulum benim için çok yoruldu'' buyurur. Bin ayet okuyan
kişi ise, sevabını kıntarla alacaklardan biri olarak yazılır. Bir kıntar da
dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır. Kıyamet gününde de Rabbin böylesi bir
kişiye: ''Oku ve okuduğun her bir ayetle bir basamak yüksel!'' buyurur. Bu
şekilde kişi bildiği ayetler bitene kadar yükselip durur ...
Tahric: İsnadı
ceyyiddir. Ancak merfil olarak rivayet edilmesi ceyyid değildir.
2007- İsmail b. Ayyaş
aynı isnadla bir öncekinin aynısını Fadale b. Ubeyd ile Temim ed-Dari'den
bildirir. Bu rivayette de "(Bin ayet okuyan kişiye ise) bir kıntar sevap
yazılır. Bir kıntar da dünya ve içindekilerden daha hayırlıdır" lafzı
geçer. Sonunda da şu eklemeyi yapar: "(Kıyamet gününde) Rabbin böylesi bir
kula: ''Ellerini kapat!'' buyurur. Kul: ''Rabbim! En iyi bilen sensin''
deyince, Yüce Allah: ''Şu elinde senin için ebediyet. şu elinde de nimetler
vardır'' buyurur. ''
Tahric: İsnadı hasendir.
Taberant, el-Mu'cemu'l-Kebir 2/51 (1253).
İsmail b. Ayyaş hadisi
merfü olarak bu şekilde rivayet etmiştir. Heysem b. Humeyd de Yahya b. el-Haris
kanalıyla mevkuf olarak Temim ed-Dari ile Fadale b. Ubeyd'den rivayet
etmiştir.- Darimi,fadail (859, 860-863).
2008- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Bir gecede yüz ayet okuyan kişi, gafillerden biri yazilmaz. iki yüz ayet
okuyan kişi. abid'ierden biri olarak yazılır. Üç yüz ayet okuyan kişi, itaatkar
kullardan biri olarak yazılır Dört yüz ayet okuyan kişi. sabahı bir kıntar
sevapla eder. Bir kıntar da yüz yirmi kırattır. Bir kırat da Uhud dağı
kadardır. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Adiy, el-Kamil (2/795), Hatib, Tarıh (8/202) ve İbnu'l-Cevzı, İlel 1/104
(150).
2009- İbn Abbas'ın
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Ey tacirleri Biriniz çarşıdan (ticaretinden) döndüğü zaman on ayet dahi okuyamaz
mı? Bunu yaparsa okuduğu her bir ayete karşılık ona bir iyilik sevabı yazılır.
''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. 1848. hadiste zikredilmişti.
2010- Enes b. Malik der
ki: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurduğunu işittim:
"Bir gecede kırk ayet okuyan kişi, gafillerinden biri yazılmaz. Yüz ayet
okuyan kişi. itaatkar kullardan biri olarak yazılır. iki yüz ayet okuyan kişiye
Kur'an kıyamet gününde hasım olmaz. Beş yüz ayet okuyan kişiye ise bir kıntar
sevap yazılır. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbnu's-Sünni, Amelu'l-Yevm ve'l-Leyle 194 (671), 199 (697).
2011- Said b. Ebi Burde,
babasından bildirir: Muaz: "Ey Ebu Musa! Kur'an'ı nasıl okuyorsun?"
diye sorunca: "Gece gündüz aralıklarla okuyorum" dedi ve: "Ey
Muaz! Sen nasıl okuyorsun?" diye sordu. Muaz: "Sonuna kadar ayakta
kalayım diye gecenin başında biraz uyuyorum. Gece kıyamından alacağım sevabın
aynısını da uykum için alacağımı umuyorum" dedi.
Tahric: Buhari, meğazi
(5/107,109).
2012- İbn Ebi Burde,
babası kanalıyla dedesinden bildiriyor: Muaz: "Ey Ebu Musa! Kur'an'ı nasıl
okuyorsun?" diye sorunca: "Namazdayken, ayaktayken, bineğimin
üzerindeyken azar azar ve aralıklarla okuyorum" karşılığını verdi. Muaz:
"Ben ise gece namaz kıldıktan sonra uyuyorum. Gece sonunda kalktığım zaman
da okuyorum. Bu şekilde kalkıp okumamdan beklediğim sevabı uyumamdan da
bekliyorum" deyince, Ebu Musa, Muaz'ın bu yaptığını onayladı.
Tahric: Buhari, meğazi
(5/107,108).
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın: