|
Kur'an'ı Okurken Zikredilen Nimetler ve Hidayet İçin
Hamd Etmek, Ahirete Yönelik Haberleri Tasdik Etmek, Kur'an'ı Bize Ulaştıran Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e Salavat Getirip Vahyi Hakkıyla Tebliğ
Ettiğine Dair Şahadet Etmek |
Sabit olmuş hadisle Ebu
Bekre'den bize bildirildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
Mina'da verdiği hutbenin sonunda: "Tebliğimi hakkıyla yaptım mı?"
diye sormuş, dinleyenler: "Allah şahit olsun ki evet!" demişlerdir.
1905- Huzeyfe der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) arkasında namaz kıldım. Hz.
Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) namazda bir süreyi okudu. Süreyi
bitirince de: ''Rabbimiz olan Allahım' Sana hamdolsun'' dedi."
Hanzala der ki: Bunu
rivayet eden Abdülkerım'e: "Bunu kaç defa dedi?" diye sorduğumda:
"Yedi defa" karşılığını verip rivayete şöyle devam etti:
"Sonra ardından
gelen süreyi okudu. Onu da bitirince aynı şeyi söyledi. Bu şekilde aynı sözü
yedi defa söyledi."
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbnu's-Sünni, Amelu'l-Yevm ve'l-Leyle 128 (436).
Kişinin Kur'an'ı
hatmetmesinin de bir adabı vardır. Bunlardan biri sonuna kadar okuduktan sonra
baş kısmından biraz okuyup sonra okumayı bitirmektir. Sonraki rivayetler de bu
yöndedir.
1906- İbn Abbas der ki:
Adamın biri Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Allah'ın
Resulü! En üstün ameller hangileridir?" diye sordu. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Kişinin konaklayıp tekrar yola koyulmasıdır"
buyurdu. Ashab:
"Ey Allah'ın
Resulü! Konaklayıp tekrar yola koyulmaktan kasıt nedir?" diye
sorduklarında da: "Kişinin Kur'an'ı başından sonuna kadar okuması,
bitirdikten sonra okumaya yeni baştan başlamasıdır" buyurdu.
Tahric: İsmidı zayıftır.
Hatib, Tarih (5/168- 1 70).
Aynısı Zeyd b. el-Hubab
kanalıyla Salih'ten: "Kişinin Kur'an'ı başından sonuna kadar okuması.
bitirdikten sonra okumaya yeni baştan başlamasıdır" lafzıyla bize
bildirilmiştir. (1846.da geçti)
Hatim adabından biri de
kişinin hatmin bitiminde ailesi ve çocuklarını hazır bulundurması, bunu da
gündüzün veya akşamın ilk saatlerinde yapmasıdır.
1907- Sabit el-Bünani
bildiriyor: "Enes, Kur'an'ı bitirip hatmi yapacağı zaman ailesini
toplardı."
Tahric: İsnadı hasendir.
Darİmi, fadılil (864, 865), Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir 1/242 (674),
İbnu'l-Mübarek, Zühd 279 (809) ve İbn Ebi Şeybe, Musannef (10/490).
Sahih olanı bu şekilde
mevkUf alanıdır. Başka bir yoldan Katade kanalıyla Enes'ten merfu olarak
rivayet edilmişse de bu rivayet in bir değeri yoktur,
1908- Enes bildiriyor:
"Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Kur'an'ı bitirip hatmi yapacağı
zaman ailesini toplardı."
Tahric: İsnadında
tanımadığım raviler vardır. Hatib, Tarih (11 /381).
Bu şekilde Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) dayandırılması hatalıdır ve isnadında durumları
meçhul olan raviler vardır. Doğru olan İbnu'lMübarek'in Rikak'ta Mis'ar
kanalıyla Enes b. Malik'in fiili olarak zikrettiğidir. - İbnu'l-Mübarek, Zühd
279 (809).
1909- Hakem der ki:
"Mücahid ile Abde b. Ebi Lubabe beni yanlarına çağınp: "Kur'an'ın
hatmini yapmak istediğimiz için seni buraya çağırdık. Zira Kur'an'ın hatmi sırasında
yapılan dualara icabet edileceği söylenirdi" dediler. Kur'an'ın hatmini
yapıp bitirdiklerinde de dualar ettiler."
Başka bir kanalla bu
hadisin aynısı nakledilmiştir.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Darimi,fadail (866) ve İbn Ebi Şeybe, Musannef (10/491),
1910- Habib b. Ebi Amre
der ki: "Kişi Kur'an'ı hatmettiği zaman melek onu alnından öper.''
Bişr b. Müsa der ki:
Ömer b. Abdilaziz bana şöyle demişti: "Bu rivayeti Ahmed b. Hanbel'e
zikrettiğimde: ''Sanırım bu, Süfyan'ın gizli kalmış rivayetlerindendir'' dedi
ve çok güzel bir söz olarak gördü."
Lafız Ahmed b. Selman
el-Fakih'in lafzıdır.
Tahric: İsnadı güçlü
değildir. Hatib, Tarih (11/207) ve Ebu Nuaym, Hilye (8/207),
1911- Abdurrahman b.
el-Esved der ki: "Kur'an'ı baştan sona okuyup gündüz vakti onu hatmeden
kişinin o günü işlediği günahlar bağışlanır. Gece vakti hatmeden kişinin de o
geceki günahları bağışlanır."
Tahric: İsnadında meçhul
ravi vardır. Darimi,fadail (866).
Rivayet edildiğine göre
İbrahim et-Teymi şöyle demiştir: "Öncekiler, kişi Kur'an'ı hatmettiği
zaman günün kalan kısmında melekler ona hayır duada bulunduklarını söylerdi.
Yine hatmin akşama veya sabaha doğru yapılmasını müstehap görürlerdi."
Tahric: Darimi, fedail
(865), Mervezi, Kıyamu'l-Leyl (188) ve Ebu Nuaym, Hilye (6/113).
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın: