|
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in Zühdü ve
Dünya Sıkıntılarına Karşı Sabrı |
Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) dünya nimetlerine karşı zahid birisiydi, zira Yüce Allah: ''Onlardan
bazı kesimlere, kendilerini sınamak için dünya hayatının süsü olarak verdiğimiz
şeylere gözünü dikme''[Taha 131] buyurarak bu yönde ona zühdü tembihlemiştir.
Bu konuda da Resulullah'tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şu rivayetler
yapılmıştır:
1377- Ömer b. el-Hattab
der ki: "Bir defasında Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
hanımlarından ayrı durmuştu ... " Ravi söz konusu hadisi zikredip Ömer'den
naklen şöyle devam eder: Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına
girdiğimde bir hasırın üzerinde uzanmıştı. Yanında oturdum, üzerinde bir
peştamal vardı ve başka da bir şey yoktu. Bundan dolayı hasır, üzerinde iz
bırakmıştı. Odada göz gezdirdiğimde dolabında kutu içinde bir avuç kadar arpa,
odanın bir köşesinde bir o kadar (deri tabaklamada kullanılan) karaz (selem
ağacı yaprağı) ve henüz tabaklanmamış asılı bir deri parçası gördüm. Bu durumu
görünce gözlerimden yaş gelmeye başladı. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem): "Ey ibnu'l-Hattab! Neden ağlıyorsun?" diye sorunca: "Ey
Allah'ın Resulü! Hasırın izleri üzerinde çıkmışken, dolabında bulunanları
görmüşken, Kayser ve Kisra meyveler, ırmaklar arasında yaşarken, sen Allah'ın
Resulü, seçtiği kulu olmana rağmen dolabın bomboşken nasıl ağlamayayım?"
dedim. Bana: "Ey ibnu'I-Hattab! Ahiretin bizim, dünyanın ise onların
olmasına razı değil misin?" diye sorunca: "Tabi ki razı yı m"
dedim.
Tahric: Buhari, mezalim
(3/103-106), nikah (6/147-150).
Müslim bunu Sahih'te
Züheyr b. Harb kanalıyla rivayet etti. - Müslim, talak (30, 31,33,34),
1378- İbn Abbas der ki:
Ömer b. el-Hattab, Hz. Peygamber'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanına
girince hasırın üzerinde uzandığını ve hasırın izlerinin de üzerinde çıktığını
gördü, "Ey Allah'ın Resulü! Bundan daha güzel bir yaygı edinsen olmaz
mı?" deyince, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Benim dünya
(rahatlığı) ile ne işim olabilir? Dünyanın benle ne işi olabilir? Dünyadaki
durumum, bir yaz gününde yol aldıktan sonra bir ağacın altında biraz
gölgelenen, sonra orayı bırakıp yoluna devam eden yolcunun durumu gibidir"
karşılığını verdi.
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tirmizi 4/588 (2377) ve İbn Mace 2/1376 (4109),
1379- İbn Ömer der ki:
"CebraiI gelip Hz. Peygamber'e (Sallallahu aleyhi ve Sellem) dünya ve
ahiret arasında seçim yapmasını istedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) dünyayı istemeyip ahireti tercih etti."
Tahric: İsnadının bir
zararı yoktur. Bak: Heysemi, Mecmau'z-Zevaid (9/19).
Beyhaki der ki: Bize
bildirilene göre de İbn Abbas şöyle demiştir: Yüce Allah, Peygamber'ine
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Cebrail'le) haber gönderip kul bir peygamber ile
kral bir peygamber arasında seçim yapmasını istedi. Cebrail, Hz. Peygamber'e
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) mütevazı olması konusunda görüş bildirince
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kul bir peygamber olmayı
seçiyorum" karşılığını verdi.
Tahric: Daha uzun bir
metinle 155. hadiste geçti.
1380- Enes b. Malik der
ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allahım! Beni bir miskin
olarak yaşat, bir miskin olarak canımı al ve kıyamet gününde miskinlerin
arasında haşret" buyurdu. Aişe: "Ey Allah'ın Resulü! Neden?"
diye sorunca da şöyle buyurdu: "Ey Aişe' Çünkü miskinler zenginlerden kırk
yıl önce cennete girerler. Yarım hurma verecek olsan dahi bir miskini boş
çevirme. Miskinleri sev ve kendine yakın tut ki kıyamet gününde Yüce Allah da
seni kendine yakın tutsun. ''
Beyhaki der ki: Bunun
isnadından daha sahih olanı, bir sonraki gelen şu hadisin isnadıdır:
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbnu'l-Cevzi, el-Mevdu'at (3/142).
1381- Ebu Hureyre'nin
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Allahım!
Muhammed ailesinin rızkını kendilerine yetecek kadar kıl" buyurmuştur.
İsnadı sahihtir.
Müslim bunu Sahih'de
Eşec kanalıyla Ebu Usame'den(1) ve Buhari ile Müslim de Muhammed b. Fudayl
kanalıyla Umara'dan rivayet ettiler.(2)
Tahric: (1) Müslim, zühd
(19), zekat (126). (2) Buhari, rikak (7/181) ve Müslim, zühd (18), zekat (126).
1382- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ailesi, Medine'ye hicretinden
vefat edene kadar üç gün arka arkaya buğday yemeğine (ekmeğine) doymuş
değildir."
İsnadı sahihtir.
Buhari ve Müslim, Sahih'lerinde
Cerir'den naklen rivayet ettiler. - Buhari, at'ima (6/205), rikak (7/180) ve
Müslim, zühd (20, 21, 23, 24).
1383- Hz. Aişe der ki:
"Bazen bir ay geçerdi de Muhammed'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
ailesinin evinde (yemek yapmak için) ateş yakıldığı olmazdı. Bu süre zarfında
da yiyeceğimiz hurma ve su olurdu. Ancak başkalarının bazen bize az bir et
getirdiği olurdu."
İsnadı sahihtir.
Buhari bunu Muhammed b.
el-Müsenna kanalıyla Yahya b. Said elKattan'dan aktarmıştır.2
Müslim de başka bir
kanalla Hişam'dan et kısmı dışında rivayet etmiş, Ensar'dan bazı komşularının
kendi hayvanlarından sağdıkları sütten bazen Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) getirdiklerini zikretmiştir. - Buhari, rikak (7/181). 3 Müslim, zühd
(26, 28).
1384- Enes b. Malik der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) vefat edene dek sofra kurup
yemek yemiş değildir. Yine vefat edene kadar da halis undan yapılmış ekmek
yemiş değildir."
Buhari, Sahih'te Ebu
Ma'mer'den rivayet etti. - Buhari, afima (6/199), rikak (7/179).
1385- Enes (b, Malik)
der ki: Bir defasında Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) arpa ekmeği ile
bayatlamış iç yağı yemeğine davet edilmişti. Bir sabah onun: "Muhammed'in
canı elinde olana yemin olsun ki hiçbir zaman Muhammed'in ailesinin evinde bir
gün öncesinden bir sa' tahıl veya bir sa' hurma kalmış değildir"
buyurduğunu işittim, O günlerde de Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
dokuz tane hanımı vardı. Medine'de Yahudi bir adamın yanında bir sa' yiyecek
karşılığında zırhını rehin bırakmıştı ve bu rehini kaldıracak da para
bulamamıştı.
Tahric: Buhari, buyu'
(3/8).
1386- Hz. Aişe der ki:
"Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yatağı içi lifle doldurulmuş
deri bir yataktı.''
Buhari ile Müslim bunu Sahih'te
rivayet ettiler.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Buhari, rikak (7/180-181) ve Müslim, libas (38).
1387- Ebu Burde der ki:
Hz. Aişe'nin yanına girdiğimde kaba kumaştan bir peştamal ile yamalı bir giysi
çıkardı ve: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) vefat ettiğinde
üzerinde bunlar vardı" dedi.
Müslim, Sahih'te
Muhammed b. Rafi' kanalıyla Abdürrezzak'tan rivayet etti.
Tahric: Buhari, hums
(4/47), libas (7/41) ve Müslim, libas (34, 35).
1388- Ashabdan biri olan
Ebu'l-Buceyr der ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir gün öyle bir
açlığa maruz kaldı ki kamına taş bağladı ve şöyle buyurdu: "Dünyadayken
çeşitli yiyecek ve giyecekler içinde yaşayan nice kişiler kıyamet gününde aç ve
çıplak olacaklardır. Dünyadayken aç ve çıplak yaşayan nice kişiler kıyamet
gününde çeşit çeşit yiyecekler ve giyecekler içinde olacaklardır. Kendi nefsine
karşı cömert davranan nice kişiler var ki aslında nefislerini (kıyametteki
nimetlerden) mahrum bırakıyorlardır. Nefsini dünyadayken mahrum bırakan nice kişiler
de var ki (kıyamet gününde) nefsine cömertlikler yapacaktır. Yüce Allah'ın
Resulüne ihsan ettiği ganimetlerle bolluk ve refah içine yaşayan nice kişi var
ki Allah katında (nimetlerden) nasipleri olmayacaktır. Bilin ki cennete
götürecek ameller zorlu ve yokuşludur. Cehenneme götürecek ameller de kolaydır
ve yolu düzdür. Bilin ki bazen bir anlık şehvet, kişi için uzun sürecek
üzüntülere sebep olur. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Sa' d, Tabakat (7/423).
1389- Enes (b. Malik)
bildiriyor: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) dafaf ile birlikte
olmadıktan sonra ekmekli ve etli sabah veya akşam yemeği yemiş değildir."
Dafaf ifadesinden kasıt topluluktur.
Tahric: İsnadı sahihtir.
Ahmed, Müsned (3/270), Ebu Ya'la, Müsned 5/420-421 (3108), İbn Hibban, Sahih
(2533), İbn Sa'd, Tabakat (1/404) ve Ebu'ş-Şeyh, Ahlaku'n-Nebiy (301).
Beyhaki der ki: Hadis
sonundaki açıklamayı yapan kişinin kim olduğunu bilmiyorum. Rivayeti ben bu
şekilde buldum. Ebu Ubeyd bu konuda: "Burada Resulullah'ın (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bunları tek başına yiyemediği, bir toplulukla birlikte yediği
ifade edilmiştir" demiştir.
Ahmed b. Yahya der ki:
"Dafaf, yemeğin yiyecek olan kişilere yetmeyecek kadar az olması demektir.
Hafef ise yemeğin yiyecek olan kişilere yetecek kadar olmasıdır."
Dafaf ifadesinin sıkıntı
anlamında olduğunu söyleyenler de vardır. Bu durumda hadiste böylesi bir
yemeğin ancak zor şartlarda tedarik edildiği ifade edilmiş oluyor .
1390- Ömer b. el-Hattab
der ki: "Nadir oğullarından elde edilen mallar, Yüce Allah'ın Resulullah'a
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) savaşsız bir şekilde ihsan ettiği, at ve deve
koşturmadan elde edilen ganimetIerdendi. Bundan dolayı sadece Resulullah'ın
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) tasarrufunda olan bir maldı. Hz. Peygamber
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu maldan ailesi için bir yıllık ihtiyacını
kaldırır, kalanını da Allah yolunda binek ve silah için harcardı."
İsnadı sahihtir.
Buhari ile Müslim,
Sahih'te rivayet ettiler. - Buhari, cihad (3/227-228), tefsir (6/58) ve Müslim,
siyer (48).
1391 - Enes (b. Malik)
der ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yarını için azık olarak
bir şey kaldırmazdı.''
Tahric: Ravileri
güvenilirdir. Tirmizi 4/580 (2362) ve Nesai, S.el-Kübra (1/106).
1392- Enes (b. Malik)
bildiriyor: Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) üç tane kuş hediye
edildi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunlardan birini yemesi
için hizmetçisine verdi. Diğer gün yemek olarak hizmetçiye verdiği bu kuşun
etinden getirilince: "Yiyecek olarak diğer güne bir şey kaldırmamanızı
söylememiş miydim? Zira Yüce Allah her günü rızkıyla gönderir" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Daha önce 1285 ile 1286. hadislerde geçti.
1393- Hz. Aişe der ki:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Ey Bilal! Bize yemek
getir" buyurunca, Bilal: "Ey Allah'ın Resulü! Yanımda senin için
saklamış olduğum hurma yağından başka bir şey yok" dedi. Bunun üzerine
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bundan dolayı Yüce Allah'ın
sen{ cehenneme atmasından korkmuyor musun? Ey Bilal! infak et ve Arş'ın sahibi
varken rızıksız kalmaktan yana bir endişen olmasın!" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Vekl', Zühd (377) ve Ahmed, Zühd (s. 9).
1394- Ebu Umame'nin bildirdiğine
göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: "Rabbim
Mekke düzlüğünü bana altına çevirmeyi teklif etti. Ben ise: ''Hayır ey Rabbim!
Bunun yerine bir gün doyup bir gün aç kalmayı yeğlerim. Bu şekilde aç
kaldığımda sana el açarım, doyduğumda da sana hamdedip şükrederim'' karşılığını
verdim. ''
Tahric: İsnadı zayıftır.
Tirmizi 4/575 (2347).
1395- Hz. Aişe der ki:
Ensar'dan bir kadın yanıma girdiğinde Resulullahlın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) yatağının ikiye katlanmış bir kumaş parçasından ibaret olduğunu gördü.
Geri gidip içi yünle doldurulmuş bir yatak getirdi. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yanıma girince yatağı gördü ve: "Ey Aişe! Bu ne?"
diye sordu. Ben: "Ey Allah'ın Resulü! Ensar'dan bir kadın yanıma gelmişti.
Senin eski yatağı görünce gidip bunu bize getirdi" dediğimde: "Ey
Aişe! Bunu geri gönder! Vallahi şayet isteseydim Yüce Allah altından ve
gümüşten dağları yanımda yürütürdü" buyurdu.
Tahric: İsnadı kavi
değildir. Ahmed, Zühd (s. 14), İbn Sa'd, Tabakat (1/465), Ebu'ş-Şeyh,
Ahlaku'n-Nebiy (s. 166) ve Beyhaki, Delailü'n-Nübüvve (1/345).
1396- Hz. Aişe der ki:
"Şayet doymak isteseydik doyardık. Ancak Muhammed (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) başkalarını kendine tercih ederdi.''
lsnadında kopukluk
vardır.
1397- Enes b. Malik der
ki: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) • geldi ve:
"Seni seviyorum" dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
adama: "O zaman kendini yokluğa hazırla" buyurdu.
Isnadı zayıftır.
1398- Abdullah b.
Muğaffel der ki: Adamın biri Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem) gelip:
"Seni seviyorum" deyince Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
adama: "Şayet dediğinde samimiysen o zaman fakirliğe karşı hazırlığını
yap, Zira fakirlik beni seven kişiye sel suyunun nihai yerine ulaşmasından daha
hızlı bir şekilde ulaşır" buyurdu.
Tahric: İsnadı zayıftır.
Tirmizı 4/576 (2350).
Beyhaki der ki:
"Bir topluluk da bunu bu şekilde Şeddad Ebu Talha erRasibi'den rivayet etmişlerdir.
Şeddad da bunu rivayette tek kalmıştır."
1399- Said b. Ebi Said
bildiriyor: Ebu Said el-Hudri yoksulluğundan yana Resulullah'a (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) yakınınca Allah Resulü (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ona
şöyle buyurdu: "Ey Ebu Saidı Sabret! Zira fakirlik beni seven kişiye sel
suyunun dağ başından en alt kısma ulaşmasından daha hızlı bir şekilde ulaşır.
"
Mürsel bir hadistir.
Tahric: Said b. Ebi Said
el-Rudu'yi İbn Hibban es-Sikat'ta (4/278) zikretmiştir.
1400- Ebu Hureyre der ki
Ensar'dan bir adam Resulullah'a (Sallallahu aleyhi ve Sellem} geldi ve:
"Ey Allah'ın Resulü! Neden öyle renginin solmuş olduğunu görüyorum?"
dedi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Açlıktan"
karşılığını verdi. Bunun üzerine Ensarlı olan adam evine gitti, ancak yiyecek
bir şeyler bulamadı. Yiyecek aramak için çıktığında hurmalığını sulayan Yahudi
bir adamla karşılaştı. Ona: "Senin için sulamayı ben yapayım mı?"
deyince, Yahudi: "Olur! Her kova için bir hurma alman karşılığında sulaıt
karşılığını verdi. Ancak Ensarlı alacağı hurmaların içinde kararmış, kurumuş,
sadece kabuğu kalmış hurma olmaması şartını koştu. Yaptığı sulama karşılığında
da yaklaşık olarak iki sa' hurma aldı. Hurmayı Resulullah'a (Sallallahu aleyhi
ve Sellem) getirdi. Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bunları
nereden getirdin?" diye sorunca, Ensarlı, olanları anlattı.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) birileri kendisine• bir şey getirdiği zaman nereden olduğunu
sorardı. Ardından Hz. Peygamber (Sallallahu aleyhi ve Sellem) hanımlarına bu
hurmadan bir sa' gönderdi, kalanı da ashabıyla hirlikte yedi. Sonra Ensarlı
adama: "Beni seviyor musun?" diye sordu. Adam: "Seni hakla
gönderene yemin olsun ki evet, seviyorum" deyince, Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem): "Şayet beni seviyorsan o zaman belalara karşı hamlığını
yapmaya başla! Canım elinde olana yemin olsun ki bela beni seven kişiye sel
suyunun dağ başından en alt kısma ulaşmasından daha hızlı bir şekilde
ulaşır" buyurdu. Sonra:
"Allahım! Beni
sevene afiyeti ve kendine yetecek rızkı ıhsan et. Bana öfke duyanın da malını
ve çocuklarını çoğalt" diye dua etti.
Abdullah b. Said, hadis
rivayetinde güçlü biri değildir.
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 2/818 (2448).
1401- Muaz b. Cebel'in
bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
"Allahım! Bana iman eden, beni tasdik eden, getirdiğim şeyin hak ve
katından olduğuna şahadet eden kişilerin malını ve çocuklarını az, ölümünü
erken kıl. Allahım! Bana iman etmeyen, beni tasdik etmeyen, getirdiğim şeyin
hak ve katından olduğunu kabul etmeyen kişilerin malını ve çocuklarını çok,
ömrünü de uzun kıl.''
Tahric: İsnadı zayıftır.
İbn Mace 2/1385 (4133).
Amr b. Vakıd bunu
rivayette tek kalmıştır. Aynısı Amr b. Gaylan es-Sekafl kanalıyla Hz.
Peygamber'den (Sallallahu aleyhi ve Sellem) rivayet edilmiştir. şayet bu
yöndeki hadislerin doğruluğu varsa bu da Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve
Sellem) dünyaya karşı zahitliği ve ahireti dünyaya karşı seçmesi
dolayısıyladır. Çünkü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) dünyanın sebep
olduğu belaları bildiği için onu kendine kabul etmediği gibi ümmetinden
kendisini sevenler için de kabul etmemiştir. Yüce Allah rahmetiyle bizi dünya
fitnesi ve kabir azabından korusun.
1402- Enes b. Malik der
ki: "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yarını için azık olarak bir
şey kaldırmazdı.''
Tahric: İsnadı ceyyid}
ravileri güvenilirdir. Tahrici 1391. hadiste yapıldı.
Ebu Nasr'ın bildirdiğine
göre imam Ebu Sehl şöyle demiştir: "Nebi'in (Sallallahu aleyhi ve Sellem)
değişik giysiler ve yaygılar edindiği, Cuma namazları için çeşitli hazırlıklar
yaptığı, zırhı, kılıcı, oku, atı, katırı, merkebi olduğu, sabah içmesi için
akşamdan, akşam içmesi için sabahtan kendisine şıra kurulduğu, ona has olan
ganimetten hanımları için bir yıllık zahire kaldırdığı yönünde rivayetler ile
böylesi bir rivayet nasıl uyuşabilir diyen birine şu karşılığı verebiliriz:
"Bu rivayet sahihtir, aklen doğrudur ve zikredilen söz konusu rivayetlere
muhalif değildir. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Yüce Allah'a karşı
hüsnü zan içinde olur, bir şeyler kaldırıp saklamadan ondan gelecek olanı
beklerdi. Bundan dolayı kendisi için bir gün öncesinden bir şey kaldırmazdı.
Edindiği giysileri yarınları için değil, dini için kullanırdı. Savaş için
edindiği araç ve gereçleri de aynı şekilde dostlarını savunmak ve düşmanların
saldırılarını bastırmak için edinmiş ve henüz hayattayken bunların sadaka
olduğunu belirtmiştir. Bundan dolayı da: "Biz (peygamber)ler geriye miras
bırakmayız. Geriye bıraktıklarımız sadakadır" buyurmuştur.
Tahric: Buhari, hums
(4/42), fedail (4/210), meğazi (5/23, 82), feraid (8/3, S) ve Müslim, cihad
(51,52,54).
Kendisi için şıra
kurulması konusuna gelince, hanımları kendi mallarından olan değil, Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) tarafından kendilerine verilen ve gönderilen
hurmadan şıra yaparlardı. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yarınına
bir şey kaldırmadığı doğrudur, bir şeyi yanında bekletmişse de bu yarına
saklamak niyetiyle değildir. Resulullah'ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kendi
malını değil de kendisine tasarruf hakkı verilen malı kaldırdığı söylenmiştir.
Yine yarına hayatta kalma amacıyla bir şeyi kaldırmazdı, diyenler de
olmuştur."
Bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın:
Resulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in Diğer Peygamberlere Üstünlüğü