İHRAMA GİRMEK İÇİN
ĞUSL ETMEK
[1030] Bize, Rebi' haber
verip dedi ki: Bize Şafii haber verip dedi ki: Bize ed-Deraverdi ve Hatim b. İsmail,
Cafer b. Muhammed'den haber verdi. O, babasından şöyle dediğini rivayet etti:
Bize Cabir b. Abdullah el-Ensari, Nebi (s.a.v.)'ın haccını anlatırken tahdis
edip dedi ki: Zülhuleyfe'ye geldiğimizde Umeys kızı Esma doğum yaptı. Nebi
(s.a.v.), ona gusl ederek ihrama girmesini emretti.
Şafii (r.a.) dedi ki:
İhrama girince, erkeğin de çocuğun da kadının da ay hali ve lohusanın da kısaca
ihrama girmek isteyen herkesin sünnete uyarak gusl etmesini müstehab görüyorum.
Aklın bir gereği de kişi böyle bir ibadete başladığından buna ancak en kamil
manada temizlenmiş olarak başlamalı ve ihramda iken yeniden hoş koku sürülmesi
imkansız olduğundan ötürü temizlenmelidir. Rasulullah (s.a.v.), lohusa olan bir
kadın için dahi ancak namaz kılabilmesi için gusul ile temizlenebilecek böyle
bir kadına gusl etmesini seçip tercih etmiştir. Namaz kılabilmek için, gusül
ile temizlenen bir kimse için bu manada bir işin ya da ondan daha fazlasını
seçip tercih etmesi daha da uygundur. Rasulullah (s.a.v.), Esma'ya gusül edip
ihrama girmesini emrettiğinde, namaz kılması kendisi için helal değil iken bu
halde ona ihrama girmesini emretmişti. Buna göre, cünüplükten dolayı
gusletmemiş abdestiz, ay hali ya da lohusa ihrama girecek olursa, o ihramı
geçerlidir. Çünkü ihrama girdiği vakit, o ihrama giren kişi taharetli
olmadığından dolayı, namaz kılması hel al olmayan kimselerden olmakla birlikte
Müslümanlardan ihrama girdiği zamanda namaz kılması helal olmayan herkesin de o
ihrama girmesi caiz olur ve bundan ötürü fidye vermesi de gerekmez. Bununla
birlikte o kimse için bu hali mekruh görür ve gusletmesini tercih ederim. Fakat
gusletmeyişi yalnızca ihrama girmekten ötürü bırakmam. Çünkü ben, yolculukta
hasta olarak da ihram için guslederdim. Bu arada suyun zarar vereceğinden de
korkardım. Kendisine uyduklarımdan herhangi birisi ile birlikte olduğum sırada,
bunu terk ettiğini de görmediğim gibi onlardan herhangi birilerinin de bunu
tercih e bağlı bir amel olmaktan ileri bir şey gördüğünü de görmedim.
Şafii (Allah'ın rahmeti
ona) dedi ki: Lohusa ve ay hali kadın, afakilerden olup temiz olarak yola
çıktıkları halde, sonradan ay hali ya da lohusa olurlarsa yahut bulundukları
yerde lahusa yahut ay hali oldukları halde hac edecekleri zaman gelirse, o
halde iken, ihramh olarak çıkmalarında bir sakınca yoktur. Eğer onlara ait
mikata geldikleri vakit gusl edebilecek imkanları olursa, gusl ederler. Buna
güçleri yetmezse, erkek de su bulamıyar ise, onların birlikte teyemmüm
etmelerini sonra hac yahut da um re için telbiye getirip ihrama girmelerini müstehab
görürüm.
Bununla birlikte lohusa
ve ay hali kadının, mikat yerlerine varmadan önce ihrama girmelerini sevmem.
Aynı şekilde onların beldeleri güvenli ve yakın olup önlerinde temizlenip
gecikmeden ve bir illet olmaksızın hacca yetişmelerine imkan verecek kadar bir
zaman varsa, temizlenmiş halleri ile ihrama girebilmek için gecikmelerini
müstehab görürüm. Aynı şekilde bunlar mikattan sonra yahut da mikatta bulunan
ahaliden iseler, durum yine böyledir. Yine bunlar (lohusa ve ay hali kadın),
Mekke'de ikamet ediyorlarsa ve Mekke'ye ihramh olarak girmemişlerse, onlara
kendilerine ait mikat yerlerine hac için çıkmalarını emrederim. Eğer vakitleri
varsa, ancak temiz olarak ya da temizlenmelerine yakın (yola) çıkmalarını
müstehab görürüm. Böylelikle mikattan itibaren ancak temiz olarak ihrama girmiş
olurlar. Şayet temizlenecekleri vakte kadar, mikatta ikamet ederlerse, bunu
daha çok severim. Aynı şekilde ben onlara hacdan önce umreye çıkmalarını
emretmekle birlikte haccı yahut da hac edeceklerden (beraber gidecekleri)
kimseleri kaçırmayacak iseler, temiz halleri ile ihrama girmelerini müstehab
görürüm. Eğer bütün hallerde yolculuğa -ister başlamış olsunlar ister
başlamamış olsunlar- temiz oldukları hallerinde ihrama girerlerse, bu ihramları
geçerli olur ve ikisinden birisi için dahi fidye gerekmez.
Ay hali olanın, hac
işlerinden yapabildiği her bir işi erkek de cünüp olarak ve abdestsiz olarak
yapabilir. Ama onun için tercih olunan bütün işleri ancak temiz (gusüllü
abdestli) olarak yapmasıdır. Ay hali kadın ile erkeklerden abdesti olmayan
kimseler, Beyti tavaf etmek ve namaz dışında hacca ait bütün işleri
yapabilirler.
Sonraki için tıkla: