|
SAHİH-İ MÜSLİM |
SAHABE |
40 - باب
من فضائل أبي
سفيان بن حرب،
رضي الله عنه
40- EBU SÜFYAN BİN HARB (R.A.)'IN
BAZI FAZİLETLERİ BABI
168 - (2501) حدثني
عباس بن
عبدالعظيم
العنبري
وأحمد بن جعفر
المعقري.
قالا: حدثنا
النضر (وهو
ابن محمد اليمامي).
حدثنا عكرمة.
حدثنا أبو
زميل. حدثني ابن
عباس قال : كان
المسلمون لا
ينظرون إلى
أبي سفيان ولا
يقاعدونه.
فقال للنبي صلى
الله عليه
وسلم: يا نبي
الله! ثلاث
أعطنيهن. قال
"نعم" قال:
عندي أحسن
العرب
وأجمله، أم حبيبة
بنت أبي
سفيان،
أزوجكها. قال
"نعم" قال: ومعاوية،
تجعله كاتبا
بين يديك. قال
"نعم". قال: وتؤمرني
حتى أقاتل
الكفار، كما
كنت أقاتل
المسلمين. قال
"نعم".
قال
أبو زميل: ولولا
أنه طلب ذلك
من النبي صلى
الله عليه وسلم،
ما أعطاه ذلك.
لأنه لم يكن
يسئل شيئا إلا
قال "نعم".
6359-168/1-
Bana Abbas b. Abdulazim el-Anberı ve Ahmed b. Cafer el-Ma'kirı tahdis edip dedi
ki: Bize Nadr -ki o b. Muhammed el-Yemami'dir- tahdis etti, bize İkrime tahdis
etti, bize Ebu Zümeyl tahdis etti, bana İbn Abbas tahdis edip dedi ki:
Müslümanlar Ebu Süfyan'a bakmaz ve onunla oturup kalkmazlardı. Derken Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e: Ey Allah'ın Nebisi! Üç şey (istiyorum, onları
bana ver), dedi. Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Peki"
buyurdu. Ebu Süfyan: Bende arapların en iyisi ve güzeli Ebu Süfyan kızı Um
Habibe var. Seni onunla evlendireyim, dedi. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Peki" buyurdu. Ebu Süfyan: Muaviye'yi de huzurunda bir katip yap,
dedi. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Peki" buyurdu. Ebu Süfyan:
Bir de beni komutan yap ki daha önce müslümanlarla savaştığım gibi kafirlerle
savaşayım, dedi. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Peki"
buyurdu.
Ebu Zumeyl dedi ki: Eğer
o bunu (ları) Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den istememiş olsaydı o da ona
bu{nlar)ı vermezdi. Çünkü Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den her ne
istenirse mutlaka "peki" derdi.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
AÇIKLAMA: "Ahmed
b. Cafer el-Ma'kiri" mim harfi fethalı, ayn sakin kaf kesreli olup
Yemen’DEN bir cihet adı olan Ma' kir'e mensubtur.
"Bize Ebu Zumeyl
tahdis etti, bana İbn Abbas tahdis edip, dedi ki... mutlaka evet derdi."
Ebu Zumeyl ze harfi ötreli
mim fethalı ye sakin olup adı Simak b. el-Velil el-Hanefi el-Yemamı sonra
el-Kufi nisbetlidir.
"Arapların en iyisi
ve en gÜleli" sözü ise "Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yüzü
itibari ile de insanların en gÜleli, ahlakı itibari ile de en güzeli idi"
ibaresi gibidir. Bunun açıklaması da Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in
faziletlerinde geçti (bk. 6403 numaralı hadis). Bunun bir benzeri de daha sonra
gelecek Kureyş kadınları hakkındaki bir hadisdeki "çocuğa en şefkatli,
kocasına en çok riayetkar olan" ifadesidir.
Ebu Hatim el-Sicistani
ve başkaları dedi ki: Bu onların en güzelleri, en iyileri, en riayetkarları
anlamındadır. Ama bu nitelikleri ancak tekil olarak kullanırlar.
Nahivciler dedi ki: Bu
oradakilerin en güzeli... anlamındadır.
Şunu belirtelim ki bu
hadis-i şerif, müşkil olması itibari ile en meşhur hadislerdendir. Bu hadisteki
müşkil (açıklanması zor) tarafa gelince Ebu Süfyan ancak Mekke'nin fethedildiği
hicretin sekizinci yılında müslüman olmuştur. Bu da meşhurdur. Bunda bir görüş
ayrılığı yoktur. Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ise Um Habibe ile bundan
epey zaman önce evlenmiştir. Ebu Ubeyde Halife b. Hayyat İbn Burki ve cumhur
onunla hicretin altıncı yılında evlendiğini söylemişlerdir. Yedinci yılda
evlendiği de söylenmiştir.
Kadı Iyaz dedi ki: Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) 'in Um Habibe ile evlendiği (yer) hususunda da
ihtilaf etmişlerdir. Medine'de Habeşistan’DAN geldikten sonra evlendiği
söylenmiştir. Ama cumhur Habeşistan' da. iken onunla evlenmiştir der.
Kadı Iyaz devamla dedi
ki: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) adına onun nikah akdini kimin yaptığı
hususunda da ihtilaf etmişlerdir. Onun izin vermesi üzerine Osman (radıyallahu
anh)'ın yaptığı söylendiği gibi Halid b. Said b. elasi tarafından yapıldığı,
Necaşi tarafından yapıldığı da söylenmiştir. Çünkü Necaşi oranın emiri ve
sultanı idi.
Kadı Iyaz dedi ki:
Müslim'de burada bulunan ifade ise onu Ebu Süfyan'ın evlendirdiğidir ve oldukça
garibdir. Ebu Süfyan'ın kafir iken Medine'ye geldiği sırada Um Habibe'nin onunla
konuşmasına dair haber ise oldukça meşhurdur.
Kadı Iyaz bu
açıklamalara bir şey eklememektedir. İbn Hazm dedi ki: Bu hadis, ravilerden
birisinin bir yanılmasıdır. Çünkü Nebi(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in Um
Habibe ile kendisi Habeşistan'da iken babası da kafii olduğu halde Mekke
fethinden bir zaman önce evlendiğinde görüş ayrılığı yoktur. İbn Hazm’DAN gelen
bir rivayette de onun: Bu hadis mevzudur, dediği de kaydedilmektedir. Bu
hadiste afet ona göre Ebu Zumeyl’DEN rivayeti nakleden İkrime b. Ammar' dır.
Üstad Ebu Amr es-Salah
-Allah'ın rahmeti ona- İbn Hazm'ın bu iddiasını reddetmiş ve onu tenkit etmekte
aşırıya gitmiş ve şunları söylemiştir: Onun söylediği bu söz bir
cüretkarlıktır. Bu, büyük imamların hata ettiği ve onlar hakkında gelişigüzel
konuştuğu bir hücumundan ibarettir. Hadis imamlarından herhangi bir kimsenin
İkrime b. Ammar'ı hadis uydurmakla suçladığını bilmiyoruz. Veki', Yahya b. Main
ve başkaları onun sika olduğunu söylemişlerdir. Kendisi duası kabul olunan
birisi idi. (İbnu' s-Salah devamla) dedi ki:
İbn Hazm'ın bu hadisin
Um Habibe ile erken dönemde evlenmiş olması ile aykırı olduğu şeklindeki yanlış
değerlendirmesi onun bir yanlışı ve bir yanılmasıdır. Çünkü gönlünü n hoş
edilmesi için nikah akdini yenilemesini istemiş olması ihtimali vardır. Çünkü
kızının kendi rızası olmadan evlenmesinin kendi başkanlığına ve nesebine (baba
olarak) gölga düşüren bir husus olarak görebilirdi. Yahut da o böyle bir
durumda babanın müslüman olmasını akdin yenilenmesini gerektirdiğini zannetmiş
olması da mümkündü. Nitekim bundan çok daha açık hükümler ilmi çok sahabilik
süresi de uzun olması itibari ile Ebu Süfyan’DAN daha büyük mertebede olanlara
dahi gizli kalmıştır. Ebu Amr (İbnu's-Salah'ın) açıklamaları bunlardır.
Bununla birlikte hadiste
Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in akdi yenilediği ifadesi de yoktur, Ebu
Süfyan'a böyle bir akdin yenilenmesine ihtiyaç olduğunu söylediği de yoktur.
Belki de Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) "peki" buyurmakla akdin
gerçek mahiyeti olmamakla birlikte yine senin maksadın hasıl olacaktır demek
istemiş olabilir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: