SAHİH-İ MÜSLİM

RÜYA

4- RÜYANIN TE'VİLİ HAKKINDA BİR BAB

5887-17/1- Bize Hacib b. el-Velid tahdis etti, bize Muhammed b. Harb ez-Zübeydi'den tahdis etti, bana ez-Zühri, Ubeydullah b. Abdullah'dan haber verdiğine göre İbn Abbas yahut Ebu Hureyre'nin tahdis ettiğine göre bir adam, Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e geldi. (H.) Bana Harmele b. Yahya et-Tucibi de -lafız ona ait olmak üzere- tahdis etti. Bize İbn Vehb haber verdi, bana Yunus'un İbn Şihab'dan haberverdiğine göre Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe kendisine şunu haber verdi: İbn Abbas'ın tahdis ettiğine göre bir adam, Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e gelerek: Ey Allah'ın Rasulü! Ben bu güce rüyamda azar azar yağ ve bal damlatan bir bulut gördüm. İnsanların da ondan avuçları ile aldıklarını gördüm. Kimisi çok kimisi az aldı. Bir de gökten yere ulaşan bir ip gördüm. Senin o ipi tutup onunla yukarı yükseldiğini gördüm. Sonra senin akabinde bir adam da onu tuttu o da yükseldi. Sonra onu bir başka adam tuttu o da yükseldi. Sonra onu bir başka adam tuttu ve ona tutunmuşken koptu. Sonra onun için o ip bağlandı o da yükseldi, dedi.

Ebu Bekr: Ey Allah'ın Rasulü! Babam sana feda olsun. Allah'a yemin ederim ki beni bırak da bu rüyayı ben yorumlayayım, dedi. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Onu yorumla" buyurdu. Ebu Bekr dedi ki: Bulut İslam'ın bulutudur. O buluttan azar azar damlayan yağ ve bal Kur'an'dır, onun tatlılığı ve yumuşaklığıdır. Ondan insanların avuçlayarak almalarına gelince, bu da Kur'an'dan çok alan ile az alanı temsil eder. Gökten yere ulaşan ip ise senin üzerinde olduğun haktır. Sen onu tutuyorsun ve Allah da onunla seni YÜkseltiyor. Sonra senin arkandan gelen bir adam da onu tutacak ve o da onunla yükselecek. Daha sonra onu bir başka adam yakalayacak o da onunla yükselecek. Sonra bir başka adam onu tutacak ve onu tutuyorken ip kopacak. Sonra onun için o ip bağlanacak ve onunla yükselecek. Ey Allah'ın Rasulü! Babam sana feda olsun. İsabet mi ettim, hata mı ettim? Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Bir kısmında isabet ettin bir kısmında hata ettin" buyurdu. Ebu Bekr: Allah'a yemin ederim ey Allah'ın Rasulü! Nerede hata ettiğimi bana söyle, dedi. Allah Rasulü: "Yemin etme" buyurdu.

Diğer tahric: Buhari, 7046, 7000; Ebu Davud, 3267, 3269, 4633; İbn Mace, 3918;

5888- .. ./2- Bunu bize İbn Ebu Ömer de tahdis etti, bize Süfyan, Zühri’DEN tahdis etti, o Ubeydullah b. Abdullah'dan o İbn Abbas'dan şöyle dediğini rivayet etti: Uhud’DAN döndüğü sırada bir adam, Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e gelerek: Ey Allah'ın Rasulü! Ben bu gece rüyamda azar azar yağ ve bal damlatan bir bulut gördüm deyip, hadisi Yunus'un hadisi ile aynı manada rivayet etti.

5889- .. ./3- Bize Muhammed b. Rafi'de tahdis etti, bize Abdurrezzak tahdis etti, bize Ma'mer, Zühri'den haber verdi, o Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe'den, o İbn Abbas yahut Ebu Hureyre'den diye rivayet etti. Abdurrezzak dedi ki: Ma'mer, bazen İbn Abbas'dan diyor bazen de Ebu Hureyre’DEN diyordu. Buna göre bir adam, Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'e gelip: Bu gece ben bir bulut gördüm deyip, öncekilerin hadisi ile aynı manada rivayet etti.

5890- .. ./4- Bize Abdullah b. Abdurrahman ed-Darimi de tahdis etti, bize Muhammed b. Kesir tahdis etti, bize süleyman -ki o İbn Kesir'dir- Zühri'den tahdis etti, o Ubeydullah b. Abdullah'dan, o İbn Abbas'dan rivayet ettiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ashabına söylediği sözlerden birisi de: "Sizden kim bir rüya görmüşse onu anlatsın ben de o rüyasını ona yorumlayayım" buyururdu. (İbn Abbas) dedi ki: Bir adam geldi ve: Ey Allah'ın Rasulü! Bir bulut gördüm deyip, hadisi öncekilerin hadisine yakın olarak rivayet etti.

AÇIKLAMA: (5887) "bu gece rüyamda azar azar yağ ve bal damlatan bir bulut gördüm ... " "Zulle" bulut demektir. Tı harfi ötreli (tentufu) ve kesreli (tentifu) azar azar damlatıyordu demektir. "Yetekefferune" avuçları ile alıyorlardı, anlamındadır. Sebeb de ip demektir. Yası! (varan) ise ulaştıran demektir.

"el-leyle" hakkında Saleb ve başkaları şunları, demiştir: Sabahtan itibaren güneşin batışına kadar "el-leyle: bu gece" denilir. Güneşin zevalinden geceye kadar ki zamanda ise el-bari ha (dün) denilir.

ResuluIlah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in: "bir kısmında isabet ettin, bir kısmında hata ettin" buyruğunun anlamı hususunda ilim adamları ihtilaf etmişlerdir. İbn Kuteybe ve başkalarının, dediklerine göre bu: Sen bu rüyanın yorumunu yaparken açıklamasında isabet ettin ve gerçek şekli ile onu yorumlayabildin. Fakat ben sana emretmeden önce onu yorumlamakta acele ettiğin için hata ettin. Başkaları da şöyle demektedir: İbn Kuteybe'nin ve ona muvafakat edenlerin bu açıklaması tutarsızdır. Çünkü ResuluIlah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bu hususta ona izin vermiş ve onu yorumla, demiştir. Onun hata etmesi rüyanın bir kısmını yorumlamamasından dolayıdır. Çünkü rüyayı gören kişi:

"Ben azar azar yağ ve bal damlatan bir bulut gördüm", dedi, Ebu Bekr es-Sıddik (r.a.) da bunu Kur'an, Kur'an'ın tatlılığı ve yumuşaklığı ile yorumladı. Bu ise ancak balın yorumudur. Fakat yağın yorumunu yapmadı. Bunun yorumu ise sünnettir. Dolayısı ile Kur'an ve sünnet demesi gerekirdi. Nitekim Tahavi de buna işaret etmiş başkaları da şöyle demiştir: Hata Osman (r.a.)'ın halifelik görevinden alınmak istenmesinde meydana gelmiştir. Çünkü rüyayı gören kişi rüyasında onun ipi tutmakla birlikte o sırada ipin koptuğunu ifade etmişti. Bu da Osman (radıyallahu anh)'ın bizzat görevden ayrılmasına delildir. Ebu Bekr es-Sıddik ise bunu bir adamın o ipi yakalaması ve bu sırada ipin kopması sonra da bu ipin onun için bağlanması ve onunla yükselmesi diye yorumlamıştır. Osman (radıyallahu anh) ise görevinden zorla azledilmiş, öldürülmüş ve başkası göreve getirilmişti. O halde bunun yorumunda doğru olan ipin bağlanmasının kendi kavminden bir başkasının göreve getirilmesi şeklinde yorumlanması idi.

Başkaları ise: Hata onun rüyayı yorumlamayı istemesidir, demiştir. "Allah'a yemin ederim ey Allah'ın Rasulü! Nerede hata ettiğimi bana söyle. Allah Resulü: Yemin etme buyurdu." Bu hadis, ilim adamlarının şu görüşlerine bir delildir: Sahih hadislerde yemin edenin yemininin gereğini yerine getirmesi emredilen hususlar ancak, o yemin edenin yeminini yerine getirmekte bir kötülük ve açık bir meşakkat bulunmaması hali hakkındadır. Eğer bunlar varsa yemin edenin yeminini getirmek emrolunmaz. Çünkü Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem), Ebu Bekir (r.a.)'ın yemininin gereğini yerine getirmekte bir maslahat olmadığını görünce o yemininin gereğini yerine getirmedi. Belki de bu kötülük Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in O ipin Osman (r.a.)'ın elinde iken kopmasının onun öldürülmesi demek olduğunu, buna bağlı olarak da meydana gelecek savaş ve fimeler olduğunu bilmesi idi. bunların yayılmasından korktuğu için bunları söylemekten hoşlanmadı. Yahut da kötülük, yorumlamakta acele etmesini kabul etmeyip insanlar arasında onu azarlamasıdır, ya da o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den sonra o ipi tutacak olan adamları tayin etmemesinde hata etmiştir. Ama Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) onları muayyen olarak açıklasaydı bu bir mefsedet (kötülük) olabilirdi. Allah en iyi bilendir.

Bu hadisten de şu hükümler anlaşılmaktadır:

1. Rüyayı yorumlamak caizdir.

2. Rüyayı yorumlayan kişi isabet de edebilir, hata da edebilir.

3. Rüyanın kayıtsız ve şartsız bir şekilde ilk yorumlayıcının yorumu gibi çıkacak diye bir şey yoktur. Bu onun o rüyayı doğru bir şekilde yorumlaması ve yorumunun isabetli olması halinde sözkonusudur.

4. Yemin eden kimsenin yemininin gereğini yerine getirmekte bir kötülük yahut açık bir zorluk varsa, o yemininin gereğini yerine getirmek müstehap değildir.

Kadı Iyaz dedi ki:

6. Yine bu hadiste şu da anlaşılmaktadır: Yemin ederim diyen kimseye kefaret düşmez. Çünkü Ebu Bekr (radıyallahu anh), yemin ederim sözünden fazlasını söylememiştir.

Ama Kadı Iyaz'ın bu sözüne gerçekten hayret edilir. Çünkü Müslim'in Sahihi'nin bütün nüshalarında bulunan ibare şudur: Allah'a yemin olsun ki ey Allah'ın Resulü! Bana söylemelisin ... Bu ise açıkça bir yemindir ve bunda uksimu: yemin ederim yoktur. Allah en iyi bilendir.

Kadı Iyaz dedi ki: İmam Malik'e: Rüya yorumunu yapacak kişinin kanaatine göre kötülüğe işaret ediyorsa onu hayırlı bir şekilde yorumlayabilir mi diye soruldu? O: Maazallah, nübüvvetle mi oynanacak. O nübüvvetin cüzlerinden birisidir diye cevap vermiştir.

(5890) "Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabına: sizden rüya gören kimse ... derdi." Kadı lyaz dedi ki: Onlara göre bu lafzın anlamı şudur:

Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bunu çokça yapardı. Ravi: Onun yaptıklarından birisi de ... , demiş gibidir.

7. Hadis-i şerifte rüya ilmi, rüyaya dair soru sormak ve onu yorumlamak teşvik edilmektedir.

İlim adamları der ki: Ashabın sormaları ise Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem}'in kendilerine rüya yorumunu öğretınesi, faziletini ve rüyanın yüce Allah'ın dilediği şekli ile gayba dair bir kısım haberleri kapsaması şeklinde anlaşılır.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

5- NEBİ (S.A.V.)'İN RÜYASI BABI