|
SAHİH-İ MÜSLİM |
GİYİM VE SÜSLENME |
28 - باب:
كراهة قلادة
الوتر في رقبة
البعير
28/27- DEVE BOYNUNDA
(YAY) KİRİŞİ GERDANLIĞI TAKMANIN MEKRUH OLDUĞU BABI
105 - (2115) حدثنا
يحيى بن يحيى.
قال: قرأت على
مالك عن عبدالله
بن أبي بكر،
عن عباد بن
تميم؛ أن أبا
بشير
الأنصاري
أخبره؛
أنه
كان مع رسول
الله صلى الله
عليه وسلم في
بعض أسفاره.
قال فأرسل
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم رسولا -
قال عبدالله
بن أبي بكر
حسبت أنه قال:
والناس في
مبيتهم - (لا
يبقين في رقبة
بعير قلادة من
وتر، أو
قلادة، إلا
قطعت(.
قال
مالك: أرى ذلك
من العين.
5515-105/1-
Bize Yahya b. Yahya tahdis edip dedi ki: Malik'e Abdullah b. Ebu Bekir’DEN
rivayetini okudum. O Abbad b. Temim’DEN rivayet ettiğine göre Ebu Beşir b.
el-Ensari kendisine şunu haber verdi: O seferlerinden birisinde Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte idi. Derken RasuluIlah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) bir elçi gönderdi -Abdullah b. Ebu Bekr dedi ki: Zannederim
o: Bu arada insanlar gece vakti dinlendikleri yerlerinde idi, dedi (RasuluIlah
Sallallahu aleyhi ve Sellem'in emri ile elçi şunları söylemişti): "Hiçbir
devenin boynunda koparılmadık (yay) kirişinden bir gerdanlık -yahut: bir
gerdanlık- kesinlikle kalmasın."
Malik dedi ki:
Zannederim bu (yasak) nazar değmesi dolayısı ile idi.
Diğer tahric: Buhari,
3005; Ebu Davud, 2552
AÇIKLAMA: Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in: "Hiçbir devenin boynunda ...
kalmasın" Malik dedi ki: Zannederim bu nazar değmesinden dolayı idi."
Rivayet bütün nüshalarda: "(Yay) kirişinden bir gerdanlık yahut bir
gerdanlık" şeklindedir. Buradaki ikinci "gerdanlık" anlamındaki
lafız birincisine atfedilerek o da merfudur. Yani ravi acaba (yay) kirişinden
bir gerdanlık mı dedi yoksa sadece "gerdanlık" deyip onu yay kirişi
ile kayıtlamadan mı söylediğinde şüphe etmiştir.
Malik'in: Zannederim bu
nazar değmesinden dolayı idi" sözü ise şu demektir: Yani her halde bu
yasak böyle bir işi nazarın zararını kaldırmak maksadı ile yapan kimseye ait
özel bir yasaktır demek olur.
Bunu başka bir maksatla,
süs ya da bir başka amaçla yapan kimsenin ise bu yaptığında bir sakınca yoktur.
Kadı Iyaz dedi ki: Malik'in mezhebinden Zahir olan (güçlü kanaat) şudur ki
yasak sadece yay kirişi ile alakalıdır. Diğer gerdanlıklar hakkında sözkonusu
değildir. Esasen insanlar deve ve onun dışında insan ve diğer canlılara nazar
değer korkusu ile istiaze duaları içermeyen gerdanlıklar takmanın hükmü
hususunda ihtilaf etmişlerdir. Aralarından kimileri buna ihtiyaç duyulmadan
önce men ederken kendisine isabet eden nazarın ve benzeri şeylerin zararını önlemek
için ihtiyaç duyulması halinde de caiz görmüştür. Kimileri ise ihtiyaç duymadan
önce de duyduktan sonra da caiz kabul etmiştir. Tıpkı hastalanmadan önce açıkça
tedavi olmanın caiz oluşu gibidir. Kadı Iyaz'ın açıklamaları bunlardır.
Ebu Ubeyd dedi ki: Araplar
nazar değmesin diye yay kirişlerini develere gerdanlık olarak takarlardı. Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) onlara kirişlerin hiçbir şeyi geri çevirmediğini
bildirmek üzere bunları kaldırmalarını emir buyurdu.
Muhammed b. el-Hasen ve
başkaları dedi ki: Bu, siz develerin boyunlarını sıkıp boğmasın diye yay
kirişleri ile onlara gerdanlık yapmayın demektir.
En-Nadr da şöyle
demektedir: Sizler cahiliye döneminde size verilen kayıtların intikamını
istemeyin demektir. Bu te'vil zayıf ve fasit bir te'vildir. Allah en iyi
bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
29/28- HAYVANIN
YÜZÜNE VURMANIN VE YÜZÜNÜ DAĞLAMANIN YASAK OLDUĞU BABI