|
SAHİH-İ MÜSLİM |
GİYİM VE SÜSLENME |
8/7- DÖŞEK VE ELBİSE
TÜRÜNDEN İHTİYAÇ FAZLASININ MEKRUH GÖRÜLDÜÖÜ BABI
5419-4111- Bana Ebu't-Tahir Ahmed b. Amr b. Serh tahdis etti, bize İbn Vehb haber verdi, bana Ebu Hani'nin tahdis ettiğine göre
o Ebu Abdurrahman'ı Cabir
b. Abdullah'tan naklen şöyle derken dinlemiştir: Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)
kendisine: "Bir döşek erkeğin, bir döşek karısının, üçüncüsü misafirin,
dördüncüsü şeytanındır" buyurmuştur.
Diğer tahric: Ebu Davud,
4142; Nesai, 3385
AÇIKLAMA: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in:
"Bir döşek erkeğe, bir döşek karısına, üçüncüsü misafire, dördüncüsü
şeytanadır" buyruğu ile ilgili olarak ilim adamları şunu söylemişlerdir:
Bu hadis, ihtiyaç fazlasını edinmenin başkalarına karşı övünmek, büyüklenmek ve
dünya süsü ile oyalanmak için olur anlamına gelir. Bu nitelikte olanlar ise
yerilmiş şeylerdir. Yerilmiş olan her bir şey de şeytana izafe edilir. Çünkü
şeytan onu beğenir, onun ile ilgili vesveselerde bulunur, güzel gösterir ve o
hususta yardımcı olur.
Bir diğer açıklamaya
göre hadis Zahir anlamı üzeredir. Eğer ihtiyaç yoksa o taktirde şeytan o
döşeğin üzerinde geceler ve kaylule yapar. Nitekim ev
sahibi
Döşeğin erkeğe ve
zevceye ayrı ayrı olmasına gelince, bunda bir
sakıncası yoktur. Çünkü onların her biri hastalık ve buna benzer haller ve daha
başka durumlarda ayrı bir döşeğe ihtiyaç duyabilir. Bazıları bunu kocanın
karısı ile birlikte yatmak zorunda olmadığına ve onun karısından ayrı bir
yatakta yatma hakkının bulunduğuna delil göstermişlerdir. Bu hususta bunu delil
göstermek zayıftır. Çünkü bu hadisten maksat hastalık ve buna benzer
-belirttiğimiz gibi- ihtiyaç halleridir. Zevce ile birlikte yatmak evet vacip
(farz) değildir ama bunun vacip olmayışı bir başka delil ile anlaşılmaktadır.
Zevce ile birlikte yatmak hususunda doğru olan onlardan herhangi birisinin ayrı
yatmakta bir mazereti yoksa her ikisinin aynı yatakta yatmaları daha
faziletlidir. Rasulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in geceleyin namaza kalkmayı
devamlı olarak yerine getirmek ile birlikte devamlı yaptığı fiilinin Zahirinden
de anlaşılan budur. O zevcesi ile birlikte uyur, geceleyin görevini (teheccüdü) kılmak üzere kalkmak isteyince de zevcesini
bırakıp kalkardı. Böylelikle hem görevini hem de zevcesinin mendub
olan hakkını ve maruf ile onunla geçinme hakkını da yerine getirmiş oluyordu.
Özellikle de zevcenin halinden 'bunu çokça istediği anlaşılıyor ise buna dikkat
edilir. Diğer taraftan zevce ile birlikte yatmak cima etmeyi gerektirmez. Allah
en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: