|
SAHİH-İ MÜSLİM |
CİHAD |
47 - باب
ذم من مات ولم
يغز، ولم يحدث
نفسه بالغزو
47/20- GAZAYA ÇIKMADAN VE
İÇİNDEN GAZA ETME NİYETİNİ GEÇİRMEDEN ÖLEN KİMSENİN YERİLMESİ
158 - (1910) حدثنا
محمد بن
عبدالرحمن بن
سهم الأنطاكي.
أخبرنا
عبدالله بن
المبارك عن
وهيب المكي،
عن عمر بن
محمد بن
المنكدر، عن
سمي، عن أبي
صالح، عن أبي
هريرة قال
: قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم (من مات
ولم يغز، ولم
يحدث به نفسه،
مات على شعبة
من نفاق(.
قال
ابن سهم: قال
عبدالله بن
المبارك: فنرى
أن ذلك كان
على عهد رسول
الله صلى الله
عليه وسلم.
4908-158/1- Bize
Muhammed b. Abdurrahman b. Sehm el-Emtaki tahdis etti, bize Abdullah b.
el-Mubarek, Buheyl el-Mekki'den tahdis etti, o Ömer b. Muhammed b.
el-Munkedir'den, o Sumey'den, o Ebu Salih'den, o Ebu Hureyre’DEN şöyle dediğini
rivayet etti: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Kim gaza etmeden
ve içinden gaza etme niyetini geçirmeden ölürse, münafıklığın bir şubesi
üzerine ölmüş olur" buyurdu.
İbn Sehm dedi ki:
Abdullah b. el-Mübarek dedi ki: Bizim kanaatimize göre bu husus Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) zamanında idi.
Diğer tahric: Ebu
Davud, 2502; Nesai, 3097
AÇIKLAMA: "Kim
gaza etmeden ve içinden gaza niyetini geçirmeden ölürse ... " "Nura:
kanaatimize göre" lafzındaki nun harfi ötreli olup; öyle sanıyoruz ki
demektir. İbnu'l-Mübarek'in bu kanaati ihtimal dahilindedir. Başkaları ise
bunun genel olduğunu söylemiştir. Maksat da şudur: Böyle bir işi yapan bir
kimse bu nitelik bakımından cihaddan geri kalan münafıklara benzemiş olur.
Çünkü cihadı terk etmek münafıklığın şubelerinden birisidir.
Bu hadiste, böyle bir
fiili işlemeyi niyet etmeden ölen kimse hakkında sözkonusu olduğu şekilde
yermenin, ibadet olan bir fiili işlemeyi niyet ettiği halde onu işlemeyeden
ölen kimse hakkında söz konusu olmayacağına delil bulunmaktadır.
Mezhep alimlerimiz,
namazı ilk vaktinde kılma imkanını bulduğu halde onu vakit içerisinde kılmak
niyeti ile erteleyecek olup da namazı kılmadan ölse yahut da haccetmek imkanını
elde ettikten sonra onu bir başka seneye erteleyip haccetmeden önce ölürse
günahkar olur mu olmaz mı? hususunda farklı kanaatlere sahiptirler. Onlara göre
daha sahih olan namazda değil de hac hususunda günahkar olduğu şeklindedir.
Çünkü namazın vakti yakındır. Dolayısı ile hacdan farklı olarak ertelediği için
bir kusur yaptığı söylenemez. Her ikisinde de günahkar olur denildiği gibi her
iki halde de günahkar olmaz da denilmiştir. Hac hususunda genç olan değil de
yaşlı olan günahkar olur diyen bir görüş de vardır. Allah en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
48/21- HASTALIĞIN
YA DA BAŞKA BİR MAZERETİN GAZAYA ÇIKMAKTAN ALIKOYDUĞU KİMSENİN SEVABI