|
SAHİH-İ MÜSLİM |
CİHAD VE SİYER |
50 - باب غزوة
ذات الرقاع
50/52- ZATURRİKA GAZVESİ
149 - (1816) حدثنا
أبو عامر
عبدالله بن
براد الأشعري
ومحمد بن العلاء
الهمذاني
(واللفظ لأبي
عامر). قالا:
حدثنا أبو
أسامة عن بريد
بن أبي بردة،
عن أبي بردة،
عن أبي موسى.
قال : خرجنا
مع رسول الله
صلى الله عليه
وسلم في غزاة.
ونحن ستة نفر.
بيننا بعير
نعتقبه. قال:
فنقبت أقدامنا.
فنقبت قدماي
وسقطت أظفاري.
فكنا نلف على
أرجلنا الخرق.
فسمت غزوة ذات
الرقاع، لما
كنا نعصب على
أرجلنا من
الخرق.
قال
أبو بردة:
فحدث أبو موسى
بهذا الحديث.
ثم كره ذلك.
قال: كأنه كره
أن يكون شيئا
من عمله أفشاه.
قال
أبو أسامة:
وزادني غير
بريد: والله
يجزي به.
4676-149/1-
Bize Ebu Amir, Abdullah b. Berrad el-fş'ari ve Muhammed b. el-Ala el-Hemdani
-lafız Ebu Amir'e ait olmak üzere- tahdis edip, dediler ki: Bize Ebu Üsame,
Bureyde b. Ebu Burde'den tahdis etti, o Ebu Burde'den, o Ebu Musa'dan şöyle
dediğini rivayet etti: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ile birlikte
bir gazaya çıkmışlık. Biz allı kişi olup aramızda bir deveye nöbetleşe
biniyorduk. Bundan dolayı ayaklarımızda yaralar açıldı. Benim de ayaklarımda
yaralar açıldı, tırnaklarım düştü. Bundan dolayı ayaklarımıza bezler
sarıyorduk. Bu sebeple buna -ayaklarımıza bağladığımız bez parçalarından ötürü-
Zaturrika gazvesi adı verildi.
Ebu Burde, dedi ki: Ebu
Musa bu hadisi tahdis ettikten sonra bundan hoşlanmaz oldu. (Ebu Burde), dedi
ki: Sanki amelinden bir şeyi ifşa etmiş oldu diye bundan hoşlanmadı, dedi. .
Ebu Üsame, dedi ki:
Bureyde’DEN başkaları da bana fazladan: "Allah bunun mükafatını
verecektir" dedi.
Diğer tahric: Buhari,
4128;
AÇIKLAMA: "Altı
kişi aramızda bir deveye nöbetleşe biniyorduk." Yani bizden her birimiz
bir nöbet ona biniyordu.
Buradan eğer bineğe
zarar vermeyecekse böyle bir uygulamanın caiz olduğu hükmü anlaşılmaktadır.
"Ayaklarımızda yara
oldu." Yalın ayak olduğumuz için ayaklarımız yaralandı.
"Bundan dolayı ona
zaturrika adı verildi." Bu gazaya bu ismin veriliş sebebi hususunda doğru
olan budur. Ayrıca bu gazaya orada beyaz siyah ve kırmızı renkler bulunan bir
dağ sebebi ile bu adın verildiği söylendiği gibi orada bulunan bir ağacın
adının verildiği yahut da sancaklarında yamaların bulunduğu için bu adın
verildiği de söylenmiştir. Bütün bunlar sebebi ile bu adın verilmiş olma
ihtimali de vardır.
"Amelinin bir
kismını açıklamış olduğundan ötürü hoşlanmadı." Buradan, salih amelleri
kulun yüce Allah'a itaat uğrunda katlandığı meşakketleri saklamanın ve böyle
bir şeyin hükmünü açıklamak gibi bu hususta kendisine uyulması ve benzeri
maslahatlar olmadıkça ondan herhangi bir şeyi açığa vurmamanın müstehap olduğu
anlaşılmaktadır. İşte selefin bu gibi hususları haber verdikleri görülen
halleri buna göre yorumlanır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
51/53- GAZADA
KAFİRİN YARDIMINI ALMANIN MEKRUH OLDUĞU BABI