SAHİH-İ MÜSLİM |
CİHAD VE SİYER |
14/16- NEFEL VERMEK VE
MÜSLÜMAN ESİRLERİ FİDYE VERİP KURTARMAK BABI
4548-46/1- Bize Zuheyr b. Harb tahdis etti, bize Ömer b. Yunus
tahdis etti, bize İkrime b. Ammar tahdis etti, bana İyaz b. Seleme tahdis etti,
bana babam tahdis edip, dedi ki: Başımızda Ebu Bekir olduğu halde Fezare
üzerine gaza yaptık. Onu Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize komutan
tayin etmişti. Bizimle su arasında bir saatlik mesafe kalınca Ebu Bekir'in bize
verdiği emir üzerine
Diğer tahric: Ebu
Davud, 2697; İbn Mace, 2846
AÇIKLAMA: "Bizimle
su arasında bir saat kadar uzaklık kaldığında" Müslim Sahihi'nin
ravilerinin çoğunluğu bunu böylece rivayet etmişlerdir. Bazılarında ise
bizlerle su arasında bir saat kalmışken" diye rivayet etmişlerdir. Doğrusu
birincisidir.
"Ebu Bekr
{radıyallahu anh)'ın bize verdiği emir üzerine gecenin
sonuna doğru konakladıktan sonra baskın düzenledi." Tariz: Gecenin son
vakitlerinde konaklamak demektir. "Şennel garah: baskın için süvarileri
dağıttı" demektir.
"Zerari" kadın
ve çocuklar demektir.
"Aralarından
Fezareoğullarından bir kadın vardı. Onun üzerinde de deriden bir kaş
bulunuyordu." Kaş aynı zamanda kiş diye de telafuz edilir Meşhur iki
söyleyiştir. Kitapta da deriden yaygı olarak bunu açıklamıştır ki doğru bir
açıklamadır.
"Ebu Bekr
(radıyallahu anh) onun kızını bana nefel olarak verdi." Buradan nefel
vermenin caiz olduğu anlaşılmaktadır. Nefel ganimetin tamamından verilir
diyenler bunu delil gösterebildikleri gibi diğerleri de buna ganimetten pay
sahibi olanlara paylarının karşılığını vermek için değerini hesap ederek
vermiştir diye cevap verebilirler.
"Onun bir
elbisesini açmadım." Cimaın anlaşılacak bir ifade ile kinaye yolu ile
anlatılmasının müstehap olduğu hükmü çıkmaktadır.
"Ey Seleme! Allah
babana iyiliğini versin. Bu kadını bana hibe et ... fidye olarak gönderdi.
" Buradan da şu hükümler anlaşılmıştır:
1. Fidye vermek caizdir.
2. Erkeklere karşılık
kafir kadınları fidye vermek caizdir.
3. Büluğa ermiş çocuk
ile annesini birbirinden ayırmak caizdir. Bize göre bunun caiz olduğu hususunda
da görüş ayrılığı yoktur.
4. imamın askerlerinden
herhangi birisinden elde ettikleri ganimetlerin bir kısmını müslüman bir
kimseye karşılık fidye vermek üzere yahut da müslümanların menfaatine harcamak
ya da Nebi {Sallallahu aleyhi ve Sellem) 'in burada ve Huneyn ganimetlerinde
yaptığı gibi kalbinin ısındırılmasında maslahat bulunan kimselerin kalbini
ısındırmak için harcamak maksadı ile bir şeyleri hibe olarak istemesi caizdir.
5. insanın diğerine
Allah babana iyiliğini versin, Allah sana mükafatını versin demesi caizdir. Bu
lafızların (lillahi ebu ke ve lillahi derruke) anlamı kitabın baş taraflarında
iman Kitabı'nda geçen Huzeyfe {radıyallahu arih)'ın denizin dalgaları gibi
dalga dalga gelecek fitne hadisinde açıklanmış bulunmaktadır.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: