|
SAHİH-İ MÜSLİM |
Kasame, Muharib, Kısas ve Diyet |
6 - باب
ما يباح به دم
المسلم
6- MÜSLÜMANIN KANINI
MÜBAH KILAN ŞEYLER BABI
25 - (1676) حدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثنا حفص بن
غياث وأبو
معاوية ووكيع
عن الأعمش، عن
عبدالله بن مرة،
عن مسروق، عن
عبدالله قال
: قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم (لا يحل
دم امرئ مسلم،
يشهد أن لا
إله إلا الله،
وأني رسول
الله، إلا
بإحدى ثلاث:
الثيب الزان.
والنفس
بالنفس. والتارك
لدينه.
المفارق
للجماعة).
4351-25/1- Bize Ebu Bekr
b. Ebu Şeybe tahdis etti. .. Abdullah, dedi ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi
ve Sellem): ''Allah'tan başka hiçbir ilah olmadığına ve benim Allah'ın Resulü
olduğuma şahitlik eden Müslüman bir kimsenin kanı ancak şu üç husustan birisi
sebebi ile helal olur: Zina eden evli, cana can ve dinini terk edip cemaatten
ayrılan" buyurdu.
Diğer tahric: Buhari,
6878; Ebu Davud, 4352; Tirmizi, 1402; Nesai, 4027, 4735; İbn Mace, 2534
(1676) - حدثنا
ابن نمير.
حدثنا أبي. ح
وحدثنا ابن
أبي عمر.
حدثنا سفيان.
ح وحدثنا ابن
إبراهيم وعلي
بن خشرم. قالا:
أخبرنا عيسى
بن يونس. كلهم
عن الأعمش،
بهذا
الإسناد،
مثله.
4352- .. ./2- Bize İbn
Numeyr tahdis etti, bize babam tahdis etti, (H.) Bize İbn Ebu Ömer de tahdis
etti, bize Süfyan tahdis etti, (H.) Bize İshak b. İbrahim ve Ali b. Haşrem de
tahdis edip, dediler ki: Bize İsa b. Yunus haber verdi, hepsi de A'meş'den bu
isnad ile aynısını rivayet etti.
26 - (1676) حدثنا
أحمد بن حنبل
ومحمد بن
المثنى
(واللفظ لأحمد)
قالا: حدثنا
عبدالرحمن
ابن مهدي عن
سفيان، عن
الأعمش، عن
عبدالله ابن
مرة، عن
مسروق، عن عبدالله.
قال : قام
فينا فينا
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم فقال
(والذي لا إله
غيره! لا يحل
دم رجل مسلم
يشهد أن لا
إله إلا الله،
وأني رسول
الله، إلا
ثلاثة نفر:
التارك الإسلام،
المفارق
للجماعة أو
الجماعة (شك
فيه أحمد).
والثيب
الزاني.
والنفس
بالنفس).
قال
الأعمش: فحدثت
به إبراهيم.
فحدثني عن
الأسود، عن
عائشة، بمثله.
4353-26/3- Bize Ahmed b.
Hanbel ve Muhammed b. el-Müsenna -lafız Ahmed'e ait olmak üzere- tahdis edip,
dediler ki: Bize Abdurrahman b. Mehdi, Süfyan'dan tahdis etti, o A'meş'den, o
Abdullah b. Murre'den, o Mesruk'dan, o Abdullah'tan şöyle dediğini rivayet
etti: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) aramızda ayağa kalkarak:
"Kendisinden başka hiçbir ilah olmayana yemin ederim ki Allah'tan başka
hiçbir ilah olmadığına, benim Allah'ın Resulü olduğuma şahitlik eden Müslüman
kimse (ler arasından} ancak şu üç kişinin kanı helaldir: İslam'ı terk edip
cemaatten ayrılan -burada lif cemaati mi yoksa el-cemaate mi, dediğinde Ahmed
şüphe etmiştir- zina eden evli ve cana can" buyurdu.
A'meş, dedi ki: Ben bunu
İbrahim'e tahdis ettim, o bana Esved'den, o Aişe’DEN aynısını tahdis etti.
(1676) - وحدثني
حجاج بن
الشاعر
والقاسم بن
زكرياء. قالا:
حدثنا عبيدالله
بن موسى عن
شيبان، عن
الأعمش،
بالإسنادين جميعا.
نحو حديث
سفيان. ولم
يذكرا في
الحديث قوله
(والذي لا إله
غيره!).
4354- .. ./4- Bana
Haccac b. eş-Şair ve Kasım b. Zekeriya da tahdis edip, dedi ki: Bize Ubeydullah
b. Musa Şeyban'dan tahdis etti, o A'meş'den her iki isnad ile Süfyan'ın
hadisine yakın olarak rivayet etmekle birlikte ikisi de hadisi rivayetlerinde "kendisinden
başka ilah olmayana yemin ederim ki" buyruğunu zikretmemişlerdir.
Diğer tahric: Nesai,
4028; Bu hadisi İmam Hafız el-Mizzi -yüce Allah'ın rahmeti ona-
AÇIKLAMA: Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in (4351) ''Allah'tan başka hiçbir ilah olmadığına
ve benim Allah'ın Rasulü olduğuma şahitlik eden Müslüman bir kimsenin kanı
ancak şu üç husustan birisi sebebi ile helal olur ... " burada
"zani" kelimesinin nundan sonra ya harfi bütün nüshalarda
kaydedilmemiştir. Bu da sahih bir söyleyiştir. Yedi kıraatte de bu şekilde
okunmuştur. Nitekim yüce Allah'ın: "el-Kebirul Muteal" (Rad, 9)
buyruğunda ve başkalarında da bu şekildedir. Ama dilde daha meşhur olan bütün
bunların sonunda ye harfinin sabit oluşudur.
Bu hadis-i şerifte
muhsan olup, zina edenin öldürüldüğü sabit bulunmaktadır. Maksat ise ölene
kadar taşlanarak recm edilmesidir. Bu ise Müslümanların İcmaı ile kabul edilmiş
bir husustur. İleride yüce Allah'ın izni ile ilgili babında buna dair açıklama
ve şartları gelecektir.
"Cana can" dan
kasıt şartlarının bulunması halinde uygulanması gereken kısastır. Ebu
Hanife'nin mezhebindeki ilim adamları bunu, Müslüman bir kimse zımmi
karşılığında, hür kimse de köle karşılığında öldürülür, şeklindeki kanaatlerine
bunu delil gösterebilirler. İlim adamlarının çoğunluğu ise bunun aksi
kanaattedider. Malik, Şafii, Leys ve Ahmed de bunlar arasındadır.
"Dinini terk eden
cemaatten ayrılan" buyruğu ise hangi tür irtidatla ederse etsin İslam'dan
irtidat edip dönen herkes hakkında genel bir hükümdür. İslam'a geri dönmeyecek
olursa onu öldürmek gerekir. İlim adamları der ki: Bu aynı zamanda bir bid'at
sebebi ile yahut bağy {meşru İslami otoriteye baş kaldırmak} ya da bunların
dışında herhangi bir sebep ile cemaatte karşı çıkan herkesi kapsar. Hariciler
de bu durumdadır. Allah en iyi bilendir.
Şunu da bilelim ki bu,
genel bir hükümdür. Saldırgan ve buna benzer kimseler bu hükmün genel kapsamı
dışında tahsis edilir. Çünkü saldırgan kimseyi savunma esnasında öldürmek
mübahtır. Buna böyle bir kişi cemaatten ayrılan tabirinin kapsamına girer yahud
da bundan maksat bu üç hal dışında kasten kasti olarak onu öldürmek helaldir
maksadında söylenmiş olabilir diye cevap verilebilir. Allah da en iyi bilendir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
7- ÖLDÜRME İŞİNİ
BAŞLATANIN GÜNAHINI BEYAN BABI