SAHİH-İ MÜSLİM

ADAK - YEMİN

 

2 - باب النهي عن النذر، وأنه لا يرد شيئا

2- ADAĞIN YASAKLANMASI VE ONUN HİÇBİR ŞEYİ GERİ ÇEVİRMEDİĞİ BABI

 

2 - (1639) وحدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال زهير: حدثنا جرير (عن منصور، عن عبدالله بن مرة، عن عبدالله بن عمر. قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذر. ويقول (إنه لا يرد شيئا. وإنما يستخرج به من الشحيح).

 

4213-2/1- Bana Zuheyr b. Harb ve İshak b. İbrahim de tahdis etti. İshak, bize Cerir, Mansur’DAN haber verdi derken, Zuheyr, tahdis etti, dedi. Mansur, Abdullah b. Murre'den, o Abdullah b. Ömer'den şöyle dediğini rivayet etti: Bir gün Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bize adakta bulunmayı yasaklamaya koyuldu ve: "Şüphesiz ki o hiçbir şeyi geri çevirmez. Onunla ancak cimri olan kimseden bir şeyler çıkartılır" buyurdu.

 

Diğer tahric: Buhari, 6608, 6693; Ebu Davud, 3287; Nesai, 3810, 3811, 3812; İbn Mace, 2122

 

 

3 - (1639) حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا يزيد بن أبي حكيم عن سفيان، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال (النذر لا يقدم شيئا ولا  يؤخره. وإنما يستخرج به من البخيل(.

 

4214-3/2- Bize Muhammed b. Yahya tahdis etti. .. İbn Ömer Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den şöyle buyurduğunu rivayet etti: "Adakta bulunmak ne bir şeyi öne geçirir ne de onu erteler. Onunla ancak cimri olandan bir şeyler çıkartılır. "

 

 

4 - (1639) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا غندر عن شعبة. ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار (واللفظ لابن المثنى). حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن منصور، عن عبدالله بن مرة، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن النذر. وقال (إنه لا يأتي بخير. وإنما يستخرج من البخيل(.

 

4215-4/3- Bize Ebu Bekr b. Ebu Şeybe tahdis etti, bize Hunder, Şu'be’DEN tahdis etti (H.) Bize Muhammed b. el-Müsenna ve İbn Beşşar da -lafız İbnu'l-Müsenna'ya ait olmak üzere- tahdis etti. Bize Muhammed b. Cafer tahdis etti, bize Şu'be, Mansur'dan tahdis etti. O Abdullah b. Murre'den, o İbn Ömer'den, o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den adak yapmayı yasakladığını ve: "O bir hayrı ayrıca getirmez, onunla ancak cimri olan kimseden bir şeyler çıkartılır" buyurduğunu rivayet etti.

 

 

(1639) - وحدثني محمد بن رافع. حدثنا يحيى بن آدم. حدثنا مفضل. ح وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا عبدالرحمن عن سفيان. كلاهما عن منصور، بهذا الإسناد، نحو حديث جرير.

 

4216- .. ./4- Bana Muhammed b. Rafi'de tahdis etti, bize Yahya b. Adem tahdis etti, bize Mufaddal tahdis etti, (H.) Bize Muhammed b. el-Müsenna ve İbn Beşşar da tahdis edip, dedi ki: Bize Abdurrahman, Süfyan’DAN tahdis etti. (Mufaddalla birlikte) ikisi Mansur'dan bu isnad ile Cerir'in hadisine yakın olarak rivayet etti.

 

 

5 - (1640) وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا عبدالعزيز (يعني الدراوردي) عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا تنذروا. فإن النذر لا يغني من القدر شيئا. وإنما يستخرج من البخيل(.

 

4217-5/5- Bize Kuteybe b. Said de tahdis etti. .. Ebu Hureyre’DEN rivayete göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ''Adak yapmayın. Çünkü adağın kadere karşı hiçbir faydası olmaz. Onunla ancak cimri olandan bir şeyler çıkartılır" buyurdu. 

 

Diğer tahric: Tirmizi, 1538; Nesai, 3814

 

 

6 - (1640) وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة. قال: سمعت العلاء يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه نهى عن النذر. وقال: (إنه لا يرد من القدر وإنما يستخرج به من البخيل).

 

4218-6/6- Bize Muhammed b. el-Müsenna ve İbn Beşşar da tahdis edip, dedi ki: Bize Muhammed b. Cafer tahdis etti, bize Şu'be tahdis edip, dedi ki: el-Ala'yı babasından diye tahdis ederken dinledim, o Ebu Hureyre'den, o Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den rivayet ettiğine göre adak yapmayı yasakladı ve: "O kaderin herhangi bir hükmünü geri çevirmez. Onunla ancak cimriden bir şeyler çıkartılır" buyurdu.

 

Diğer tahric: Bunu yalnız Müslim rivayet etmiştir

 

 

7 - (1640) حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر. قالوا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن جعفر) عن عمرو (وهو ابن أبي عمرو)، عن عبدالرحمن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إن النذر لا يقرب من ابن آدم شيئا لم يكن الله قدره له. ولكن النذر يوافق القدر. فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج).

 

4219-7/7- Bize Yahya b. Eyyub, Kuteybe b. Said ve Ali b. Hucr tahdis edip, dediler ki: Bize İsmail -ki o İbn Cafer'dir- Amr'dan -ki o Ebu Amr'dırtahdis etti. O Abdurrahman el-Arec'den, o Ebu Hureyre’DEN rivayet ettiğine göre Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: "Şüphesiz adak, Allah'ın Ademoğlu için taktir etmediği herhangi bir şeyi yakınlaştırmaz ama adak (bazen) kadere muvafık gelir ve bu yolla cimri kimsenin çıkarıp vermek istemediği herhangi bir şey cimri kişiden çıkartılmış olur. "

 

Yalnız Müslim rivayet etmiştir

 

 

(1640) - حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا يعقوب (يعني ابن عبدالرحمن القاري) وعبدالعزيز (يعني الدراوردي). كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو، بهذا الإسناد.

 

4220- .. ./8- Bize Kuteybe b. Said tahdis etti, bize Yakub -yani b. Abdurrahman el-Karı- ve Abdulaziz -yani ed-Deraverdi- tahdis etti. İkisi Amr b. Ebu Amr’DAN bu isnad ile aynısını rivayet etti.

 

 

Yalnız Müslim rivayet etmiştir

 

AÇIKLAMA:          (4213) Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir gün bize adakta bulunmayı yasaklamaya başladı ve ... buyurdu." Bir diğer rivayette (4215) "İbn Ömer Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'den adak yapmayı yasakladığını ve: '" buyurduğunu rivayet etti." Ebu Hureyre'den gelen rivayete göre (4217) "RasuluIlah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): Adak yapmayın ... buyurdu." Bir diğer rivayette (4218) "Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) adak yapmayı yasakladı ve ... buyurdu."

 

El-Mazerı, dedi ki: Adak yapmanın yasaklanmasının sebebinin adakta bulunan kişinin böylelikle onu yerine getirmekle yükümlü olması ve artık istemeyerek ve zorlanarak onu yerine getirecek bir duruma gelmesi ihtimali olabilir. Ayrıca bunun sebebinin adakta bulunması sebebi ile üstlenmiş olduğu Allah'a yakınlaştıncı ameli istediği hususun yerini tutacak bir surette yerine getirmesi ve böylelikle ecrinin azalmasına sebep olması ihtimali de olabilir. Çünkü ibadetin bir özelliği de yüce Allah için katıksız yapılmasıdır.

 

Kadı Iyaz, dedi ki: Bu yasağın bazı cahillerin adakta bulunmak kaderi geri çevirir ve taktir olunanın gerçekleşmesini engeller gibi bir zanna sahip olması ihtimali ile de olabilir. İşte bilmeyen bir kimsenin böyle bir inanca sahip olması korkusu ile adak yapmayı yasaklamıştır. Hadisin anlatımı da bunu desteklemektedir. Allah en iyi bilendir.

 

Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in: "Çünkü o bir hayır getirmez" ibaresi ise geri kalan rivayetlerde açıkladığı gibi kaderden olan herhangi bir şeyi geri çevirmez demektir.

 

Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in: "Onunla cimri olandan bir şeyler çıkartılır" buyruğu da şu demektir: Böyle bir kişi Allah'a yakınlaştıncı bu ameli kendiliğinden katıksız bir tatavvu (nafile) olarak yapmaz. Aksine bunu mesela bir hastanın şifa bulması ve buna benzer adağın kendisine bağlı olarak yaptığı hususun gerçekleşmesi karşılığında yapar.

 

"Nezere: adadı" fiilinin muzarisini teşkil eden "yenzuru" fiilinde zel harfi kesreli olarak da (yenziru diye) kullanılabilir. Bunlar iki ayrı söyleyiştir.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

3- ALLAH'A MASİYET HUSUSUNDA YAPILAN BİR ADAĞIN DA KULUN MALİK OLMADIĞI HUSUSLARDAKİ ADAĞIN DA YERİNE GETİRİLMESİ SÖZKONUSU DEĞİLDİR BABI