|
SAHİH-İ MÜSLİM |
SÜT EMME |
SÜT EMME 1 /25-
DOĞUMDAN DOLAYI HARAM OLAN SÜT EMMEKTEN DOLAYI DA HARAM OLUR BABI
"Rada''', (süt
emmek) re harf fethalı ve "rida'" şeklinde kesreli söylenebilir. Aynı
şekilde radae de re harfi fethalı ve (ridaa şeklinde) kesreli söylenir.
"Arda'athu ummuhu: annesi ona süt emzirdi"; "imraetun
murdiun" yani süt emzirdiği çocuğu olan anne demektir.
(1) باب
يحرم من
الرضاعة ما
يحرم من
الولادة
1/25- DOĞUMDAN DOLAYI
HARAM OLAN SÜT EMMEKTEN DOLAYI DA HARAM OLUR BABI
1 - (1444) حدثنا
يحيى بن يحيى.
قال: قرأت على
مالك عن
عبدالله بن
أبي بكر، عن
عمرة ؛ أن
عائشة
أخبرتها؛
أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم كان
عندها. وإنها
سمعت صوت رجل
يستأذن في بيت
حفصة. قالت عائشة
فقلت: يا رسول
الله ! هذا رجل
يستأذن في بيتك.
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
"أراه فلانا"
(لعم حفصة من
الرضاعة)
فقالت عائشة:
يا رسول الله !
لو كان فلانا
حيا (لعمها من
الرضاعة) دخل
علي ؟ قال
رسول الله صلى
الله عليه وسلم:
"
نعم.
إن الرضاعة
تحرم ما تحرم
الولادة".
3553-111- Bize Yahya b.
Yahya da tahdis edip dedi ki: Malik'e Abdullah b. Ebu Bekir'den rivayetini
okudum. Onun Amre'den rivayet ettiğine göre Aişe kendisine şunu haber
vermiştir: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) yanında idi. Bu arada Aişe
(radıyallahu anha). Hafsa'nın evinde (içeri girmek üzere) izin isteyen bir
adamın sesini işitti. Aişe dedi ki: Bunun üzerine ben: Ey Allah'ın Resulü!
Burada senin evinde izin isteyen bir adam var. dedim. Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem) Hafsa'nın süt amcasını kastederek: "Zannederim bu kişi
filandır" buyurdu.
Aişe: Ey Allah'ın
Rasulü! -kendisinin bir süt amcasını kastederek- filan kişi hayatta olsaydı
benim yanıma girebilir miydi, dedi. Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem):
"Evet! Şüphesiz süt emmek de doğumun haram kıldıklarını haram kılar"
buyurdu.
Diğer tahric: Buhari,
2646, 3105, 5099; Nesai, 3313;
2 - (1444) وحدثناه
أبو كريب.
حدثنا أبو
اسامة. ح
وحدثني أبو
معمر إسماعيل
بن إبراهيم
الهذلي. حدثنا
علي بن هاشم
بن البريد.
جميعا عن هشام
بن عروة، عن
عبدالله بن أبي
بكر، عن عمرة
عن عائشة.
قالت: قال لي
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم:
"يحرم
من الرضاعة ما
يحرم من
الولادة".
3554-2/2- Bunu bize Ebu
Kureyb de tahdis etti, bize Ebu Üsame tahdis etti (H.) Bana Ebu Ma'mer İsmail
b. İbrahim el-Huzell tahdis etti, bize Ali b. Haşim b. el-Berid tahdis etti,
hepsi Hişam b. Urve'den, o Abdullah b. Ebu Bekir'den, o Amre'den, o Aişe'den
şöyle dediğini rivayet etti: Rasulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bana:
"Doğumdan dolayı haram olan, süt emmekten dolayı da haram olur"
buyurdu.
Diğer tahric: Nesai,
3302
(1444) وحدثنيه
إسحاق بن
منصور. أخبرنا
عبدالرزاق. أخبرنا
ابن جريج.
أخبرني
عبدالله بن
أبي بكر، بهذا
الإسناد، مثل
حديث هشام بن
عروة.
3555- .. ./3- Bunu bana
İshak b. Mansur da tahdis etti, bize Abdurrezzak haber verdi, bize İbn Cureyc
haber verdi, bana Abdullah b. Ebu Bekir bu isnad ile Hişam b. Urve'nin
hadisinin aynısını haber verdi.
AÇIKLAMA: Rasulullah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) (3553): "Şüphesiz doğum neyi haram ediyorsa
süt emmek de onu haram eder" bir diğer rivayette (3554) "Doğumdan
dolayı ne haram oluyorsa süt emmekten dolayı haram olur" Hafsa ve Aişe ile
ilgili kıssaların geçtiği hadiste (ileride gelecek olan 3556 numaralı hadis)
süt amcanın yanına girmesine izin sözkonusu edilirken diğer hadiste (3560)
(süt) amcan senin yanına girsin, ben: Bana süt emziren kadındır, adam bana süt
emzirmedi ki dedim. Allah Rasulü: "O senin amcandır, senin yanına
girsin" buyurdu.
Bu hadis-i şerifler süt
emmek yoluyla haramlığın sabit olduğunu ittifakla ortaya koymaktadır. Ümmet de
süt emen ile süt emziren arasında bu akrabalığın sabit olduğunu ve süt
emzirdiği oğlun kendisine nikahının ebediyyen haram olduğunu, süt oğlunun süt
annesine bakmasının onunla halvette kalmasının ve beraber yolculuk yapmasının
helal olduğunu, bununla birlikte her bakımdan annelik hükümlerinin bundan
dolayı doğmadığını, birbirlerine mirasçı olmadıklarını, onlardan birine
diğerinin nafakasının düşmediğini, mülk edinmesi halinde mülk edinene rağmen
hürriyetine kavuşmayacağını, çocuğun annesi lehine şahitliğinin
reddolunmayacağını, onun yerine diyet ödemeyeceğini, süt annesi tarafından
öldürülmesi sebebi ile kısasın üzerinden düşmeyeceğini, bütün bu hükümlerde
birbirlerine yabancı iki kişi olduklarını icma ile kabul ettiği gibi aynı
şekilde süt emziren kadın ile süt emenin çocukları ve süt emen çocuk ile süt
emziren annenin çocukları arasında haramlığın yayılacağını ve bu hususta bu
hadislerden ötürü neseb yoluyla çocuğu gibi olduğunu icma ile kabul
etmişlerdir.
Süt emziren kadının
kocası olduğu yahut ona malik olduğu için onunla ilişki kurduğu ya da şüpheli
bir ilişkide bulunduğu için sütün kendisine nisbet edildiği erkeğe gelince hem
bizim mezhebimize göre hem genel olarak bütün ilim adamlarının görüşüne göre
kendisi ile emen çocuk arasında da haramlık sabit olur ve çocuk o erkeğin de
çocuğu olur. O erkeğin çocukları da süt emen çocuğun kardeşleri ve
kızkardeşleri olur. Adamın erkek kardeşleri, süt emen çocuğun amcaları; kız
kardeşleri, halaları olur. Süt emen çocuğun çocukları da o adamın çocukları
olur. Bu hususta sadece Zahiri alimleri ile İbn Uleyye muhalefet etmiş ve
bunlar: Süt emme haramlığı erkek ile süt emen çocuk arasında sabit olmaz
demişlerdir. Bunu el-Mazeri, İbn Ömer ve Aişe'den de nakletmiş bulunmaktadır.
Bu görüş sahipleri yüce Allah'ın: "Sizi emziren anneleriniz süt kız
kardeşleriniz" (Nisa, 23) buyruğunu delil göstermişlerdir. Bu buyrukda kız
ile hala -neseb akrabalığı dolayısı ile haramlıkta söz konusu edildiği gibi-
sözkonusu etmemiştir.
Cumhur ise Aişe (radıyallahu
anha)'nın amcası ile Hafsa (radıyallahu anha)'nın amcası hakkındaki açık ve
sahih hadisler ile Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in amcanın
girmesine izin vermesi ile birlikte "doğumdan dolayı ne haram oluyorsa süt
emmekten dolayı haram olur" buyruklarını delil göstermişler ve muhalif
kanaat sahiplerinin ayeti delil göstermelerine de: Bu ayette kızın halası ve
benzerlerinin mübah olduklarına dair bir nas bulunmamaktadır diye cevap
vermişlerdir. Çünkü bir şeyin zikredilmesi onun dışındakiler hakkında hükmün
-eğer bir başka delil onunla çatışmıyor ise- düşmesine delil değildir. Hem bu
sahih hadisler gelmişken böyle bir şey nasıl olabilir? Allah en iyi bilendir.
Resulullah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'in Hafsa'nın amcası için: "Galiba o filandır"
demesi zannederim odur demektir.
(3554) "Bize Ali b.
Haşim el-Berid tahdis etti." Berid fethalı be kesreli re iledir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
2/26- SÜT EMME
YOLUYLA HARAMLIK ERKEĞİN SUYUNDAN DOLAYIDIR BABI