SAHİH-İ MÜSLİM

İTİKAF

 

(4) باب صوم عشر ذي الحجة

4- ZİLHİCCE'NİN İLK ON GÜNÜ ORUÇ TUTMAK BABI

 

9 - (1176) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق (قال إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية) عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها. قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط.

 

2781- Bize Ebu Bekr b. Ebi Şeybe Ebu Kureyb ve İshak tahdis etti. İshak dedi ki: Bize Ebu Muaviye A'meş'ten haber verdi. Diğer ikisi tahdis etti, dedi. (A'meş) İbrahim'den o el-Esved'den o Aişe (r.anha)'dan: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in (Zülhicce'nin) on gününde oruç tuttuğunu asla görmedim, demiştir.

 

Diğer tahric: Ebu Davud, 2439; Tirmizi, 756

 

 

10 - (1176) وحدثني أبو بكر بن نافع العبدي. حدثنا عبدالرحمن. حدثنا سفيان عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر.

 

2782- Bana Ebu Bekr b. Nafi'el-Abdi de tahdis etti, bize Abdurrahman tahdis etti, bize Süfyan el-A'meş'den tahdis etti. O İbrahim'den o el-Esved'den o Aişe (r.anha)'dan Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) (Zülhicce'nin) on gününde oruç tutmamıştır.

 

 

AÇIKLAMA:          Bu babta Aişe (r.a.)'ın (2781): "Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'i (Zülhicce'nin) on gününde oruçlu olduğunu asla görmedim" sözü ile diğer rivayetteki (2782) "on günü oruç tutmamıştır" sözü yer almaktadır. İlim adamları dedi ki: Bu hadis Zülhicce'nin ilk on gününün oruç tutulmasının mekruh olduğu gibi bir yanılgıya sebep vermektedir. Burada on günden kasıt Zülhicce'nin ilk dokuz günüdür. Bu ise, tevil edilmesi gereken ifadelerdendir. Çünkü bu dokuz günde oruç tutmakta herhangi bir mekruhluk yoktur. Hatta bu günlerde oruç tutmak ileri derecede bir müstehabtır. Bilhassa da arefe günü olan Zülhicce'nin dokuzuncu günü böyledir. Bu günü orucunun faziletine dair hadisler daha önceden geçmiş bulunmaktadır. Buharinin sahihinde de; Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in: "Bu günde Salih bir amelin faziletli olduğu kadar, hiç bir günde faziletli değildir" buyurduğu sabittir. Kastettiği ise, Zülhicce'nin ilk on günüdür. Buna göre Aişe (r.anha)'nın on günde oruç tutmadı, şeklindeki sözü hastalık yolculuk ya da buna benzer arizi bir sebep ile oruç tutmadığı şeklinde tevil edilir. Yahutta o, bu günlerde onun oruç tutmadığı şeklinde anlaşılır; halbuki onun görmeyişi, gerçekten onun oruçsuz olmasını gerektirmez. Bu tevilin doğruluğuna Huneyde b. Halid'in zevcesinden onun Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem)'ın zevcelerinden birisinden şöyle dediğine dair naklettiği rivayettir: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) zülhicce'nin dokuz gününü, aşÖra gününü, her aydan üç gün ayrıca her ayın pazartesi ve perşembe günlerini oruç tutard!." Bunu Ebu Davud rivayet etmiş olup Ebu Davud'un lafzı bu şekildedir. Ahmed ve Nesai rivayetlerinde ise "iki perşembe günü" demişlerdir. Allah en iyi bilendir.

 

Son senette (2782): "Bana Ebu Bekr b. Nafi'el-Abdı de tahdis etti, bize Abdurrahman tahdis etti, bize Süfyan el-.A:meş'ten tahdis etti" Süfyan'dan kasıt Süfyan Es-Sevri' dir. Bazı nüshalarda ise Süfyan yerine Şuğbe kaydedilmektedir. Kadi İyaz, el-Farisi rivayetinden böyle nakletmiştir. Birincisini ise Müslim. Sahih'inin ravilerinin çoğunluğundan rivayet etmiş bulunmaktadır. Allah en iyi bilendir.

 

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

HACC'IN ANLAMI VE HÜKMÜ - 1- HAC YAHUT UMRE İÇİN İHRAMA GİRMİŞ OLAN KİMSEYE MÜBAH OLAN ŞEYLERLE MÜBAH OLMAYAN ŞEYLER VE İHRAMLI KİMSEYE HOŞ KOKUNUN HARAM KILINDIĞININ BEYANI BABI