|
SAHİH-İ MÜSLİM |
CENAZE |
باب
النهي عن
تجصيص القبر
والبناء عليه.
32- KABRİN ALÇI İLE
SIVANMASININ VE ÜZERİNE BİNA YAPILMASININ YASAKLANDIĞI BABI
حدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة.
حدثتا حفص بن
غياث عن ابن
جريج، عن أبي
الزبير، عن
جابر ؛ قال:
نهى
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم أن يجصص
القبر. وأن
يقعد عليه.
وأن يبنى عليه.
2242- Bize Ebu Bekr b.
Ebi Şeybe tahdis etti, bize Hafs b. Giyas, İbn Cüreyc'den tahdis etti, o
Ebu'z-Zübeyr'den, o Cabir'den şöyle dediğini rivayet etti: Resulüllah
(Sallallahu aleyhi ve Sellem) kabrin alçı ile sıvanmasını, üzerine orurulmasını
ve üzerine bina yapılmasını yasakladı.
Diğer tahric: Ebu
Davud, 3226, 3225; Tirmizi, 1052; Nesai, 2026, 2027
وحدثني
هارون بن
عبدالله.
حدثنا حجاج بن
محمد. ح
وحدثني محمد
بن رافع.
حدثنا
عبدالرزاق.
جميعا عن ابن
جريج. قال:
أخبرني أبو
الزبير ؛ أنه
سمع جابر بن
عبدالله يقول:
سمعت
النبي صلى
الله عليه
وسلم. بمثله.
2243- Bana Harun b.
Abdullah da tahdis etti, bize Haccac b. Muhammed tahdis etti (H.) Bana Muhammed
b. Rafi'de tahdis etti, bize Abdürrezzak tahdis etti, hepsi birlikte İbn
Cüreyc'den şöyle dediğini rivayet etti: Bana Ebu'z-Zübeyr'in haber verdiğine
göre o Cabir b. Abdullah'ı şöyle derken dinlemiştir: Ben Resulüllah (Sallallahu
aleyhi ve Sellem)'i ... dinledim deyip hadisi aynen rivayet etti.
وحدثنا
يحيى بن يحيى.
أخبرنا اسماعيل
بن علية عن
أيوب، عن أبي
الزبير، عن
جابر ؛ قال:
نهى
عن تقصيص
القبور.
2244- Bize Yahya b.
Yahya da tahdis etti, bize İsmail b. Uleyye, Eyyub'dan haber verdi, o Ebu
Zubeyr'den, o Cabir'den: Kabirlerin alçı ile sıvanması nehyedildi, dediğini
rivayet etti.
Diğer tahric: Nesai,
2028; İbn Mace, 1562
AÇIKLAMA: (2242)
"Resulüllah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) kabrin alçı ile sıvanmasını ...
ve üzerine oturulmasını yasakladı". Diğer rivayette (2244)
"kabirlerin alçı ile sıvanması nehyedildi" buyrulmaktadır. (Son
rivayette geçen alçı ile sıvamak anlamı verilen) kaf ve iki sad harfi ile
"taksis ile tecsis (alçı ile sıvamak)" aynı şeydir. Çünkü kassa ile
cass (alçı) aynıdır.
Bu hadisten anlaşılan
hükme gelince: Kabrin alçı ile sıvanması ve üzerine bina yapılması mekruhtur,
üzerine oturmakta haramdır. Oturmaktan kasıt ta üzerine oturmaktır. Şafii'nin
ve ilim adamlarının çoğunluğunun görüşü budur. Malik ise Muvatta'da kuut
(oturmak)'dan kasıt cülus (oturmak)' dır demiştir. Bunu açıklayan hususlardan
birisi de bundan sonra zikredilecek olan (2247): "Kabirlerin üzerine oturmayınız
(culus etmeyiniz)" rivayetidir. Diğer rivayette ise (2245) "sizden
birinizin bir kor ateş üzerine oturup elbisesini yakıp onun derisine kadar
ulaşması, kendisi için kabrin üzerine oturmasından daha hayırlıdır"
buyurulmaktadır.
Mezhep alimlerimiz der ki:
Kabrin alçı ile sıvanması mekruhtur, üzerine oturmak ise haramdır. Aynı şekilde
kabre dayanmak, üzerine yaslanmak ta böyledir.
Onun üzerine bina
yapmaya gelince eğer, bu bina eden kişinin mülkiyeti içersinde ise mekruhtur.
Şayet herkese açık bir kabristanda ise haramdır, bunu Şafii ve mezhep
alimlerimiz açıkça ifade etmişlerdir. Şafii, el-Umm adlı eserinde diyor ki: Ben
Mekke'de imamların (kabir üzerine) yapılan binayı (yapıyı) yıkmayı
emrettiklerini gördüm. Bu yapıların yıkılmasını ise (2240) "dümdüz etmedik
yükseltilmiş hiç bir kabir bırakma" emri desteklemektedir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
33- KABRİN
ÜZERİNDE OTURMANIN VE ÜZERİNDE NAMAZ KILMANIN YASAKLANIŞI BABI