|
SAHİH-İ MÜSLİM |
SALAT |
باب لا
تتحروا
بصلاتكم طلوع
الشمس ولا
غروبها
160- NAMAZINIZ İÇİN GÜNEŞİN
DOĞUŞUNU VE BATIŞINI ARAŞTIRIRCASINA GECİKTİRMEYİN BABI
حدثنا
محمد بن حاتم.
حدثنا بهز.
حدثنا وهيب.
حدثنا
عبدالله بن
طاوس عن أبيه،
عن عائشة؛
أنها قالت:
وهم
عمر. إنما نهى
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
أن يتحرى طلوع
الشمس
وغروبها.
1928- Bize Muhammed b.
Hatim tahdis etti, bize Behz tahdis etti, bize Vuheyb tahdis etti, bize
Abdullah b. Tavus, babasından tahdis etti, o Aişe'den şöyle dediğini rivayet
etti: Ömer yanıImıştır. Çünkü Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ancak
(namaz kılmak için) güneşin doğuşunu ya da batışını araştırırcasına
(geciktirmeyi) yasaklamıştır.
Diğer tahric: Nesai,
569
وحدثنا
حسن الحلواني.
حدثنا
عبدالرزاق.
أخبرنا معمر
عن ابن طاوس،
عن أبيه، عن
عائشة؛ أنها
قالت:
لم
يدع رسول الله
صلى الله عليه
وسلم الركعتين
بعد العصر.
قال فقالت
عائشة: قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم "لا
تتحروا طلوع
الشمس ولا غروبها.
فتصلوا عند
ذلك".
1929- Bize Hasan
el-Hulvanı de tahdis etti, bize Abdurrezzak tahdis etti, bize Ma'mer, İbn
Tavus'dan haber verdi, o babasından, o Aişe'den şöyle dediğini rivayet etti:
Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ikindiden sonra iki re kat kılmayı hiç
bırakmadı.
(Tavus) dedi ki: Aişe
dedi ki: Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): "Güneşin doğuşunu ve
batışını araştırırcasına (namaz kılmayı geciktirip) tam o vakitte namaz
kılmayın" buyurmuştur.
Yalnız Müslim rivayet
etmiştir
AÇIKLAMA: "Ömer
yanıImıştır" yani Ömer b. el-Hattab (r.anh) kayıtsız ve şartsız olarak
ikindiden sonra namaz kılınanın yasaklandığını rivayet etmekle yanılınıştır.
Kadi İyaz dedi ki: Aişe'nin böyle demesinin sebebi ise kendisinin Nebi
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'in ikindiden sonra iki rekat namaz kılmış
olduğuna dair yaptığı rivayettir. Ömer'in rivayetini ise Ebu Said ve Ebu
Hureyre de rivayet etmiştir. Müslim'deki rivayete göre de İbn Abbas birden çok
kişinin bu hususu kendisine haber verdiğini söylemiştir.
Derim ki: Her iki
rivayetin arası şöylece bulunup açıklanabilir: Araştırırcasına geciktirme
rivayeti farz namazı bu vakte kadar geciktirmek hakkında kabul edilir, kayıtsız
ve şartsız yasaklayıcı rivayet ise, sebebi olmayan namazlar hakkında kabul
edilir.
Sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan:
161. NEBİ
(Sallallahu aleyhi ve Sellem)'İN İKİNDİDEN SONRA KILDIĞI İKİ REKATI TANIMA BABI